襍诫部

襍诫部

大法句经偈云。一诫信

士。有信行。　　为圣所誉。　　乐无为者。

一切缚解。　　比方世利。　　惠信为明。

是财上宝。　　家产非常。　　欲见诸真。乐听讲法。　　能舍悭妬。　　此之谓信。

无信不习。　　好剥正言。　　如掘取水。

掘泉扬泥。　　贤夫习智，　　乐仰清流，

如善取水，　　要令不扰。　　信不染他，

莫如斯载。　　如大象调，　　自调最胜。

信财、戒财，　　惭愧亦财，　　闻财、施财，惠为七财，　　生有此财，　　不问男女，

终以不贪。　　贤者识真。二诫死

所以非常，　　谓兴衰法。　　夫生辄死，此灭为乐，　　如河驶流，　　往而不返。

人命如是，　　逝者不还。　　生者日夜，

命自刀削，　　夀之消尽，　　如荥穽水。

常者皆尽，　　髙者亦堕。　　合㑹有离，

生者有死。　　众生相刻，　　以䘮其命，

随行所堕，　　自受殃祸，　　虽夀百岁，

亦死过去。　　为老所逼，　　病倐至际，

是日已过，　　命则随减。　　如少水鱼，

斯有何乐？　　老则色衰，　　所病自壊。

形败腐朽，　　命终其然。　　是身何用？恒漏臭处，　　为病所困，　　有老死患。

非有子恃，　　亦非父兄，　　为死所迫，

无亲可怙。

昼夜慢惰，　　老不止婬，

有财不施，

不受佛言：　　有此四蔽，为自侵欺。三诫杀

为仁不杀。　　常能摄身，

是处不死，

所适无患。　　不杀为仁，　　愼言守心，

是处不死，　　所适无患。　　彼乱已整，

守以慈仁，　　见怒能忍，　　是为梵行。至诚安徐，　　口无麤言，　　不瞋彼所，

是为梵行。　　?拱无为，　　不害众生，

无所娆恼，　　是为梵行。　　常以慈哀，

净如佛教，　　知足知止，　　是度生死，

普及贤美，　　哀加众生，　　常行慈心，

所适者安，　　昼夜念慈，　　心无克伐，

不害众生，　　是行无仇，　　卧安寤安，

不见恶梦，　　天护人爱，　　不毒不兵，

水火不䘮，　　在所得利，　　死升梵天，

受乐自然，　　仁无乱志，　　慈　可行，愍伤众生，　　此福无量。四诫意

恶，言骂詈　　憍陵蔑人，　　兴起是行，

疾怨兹生。　　逊言顺辞，　　尊敬于人，

弃结忍恶，　　疾怨自灭。

夫士之生，

斧在口中，　　所以斩身，　　由其恶言，

争为少利，　　如掩失财，　　从彼致诤，

令意向恶。

心为法本，　　心尊心使，

中心念恶，　　罪苦自追。

心为法本，

心尊心使，　　中心念善，　　福乐自随，随乱意行，　　拘愚入?，　　自大无法，

何解善言？　　随正意行，　　开解清明，

不为嫉妬，　　敏达善言，　　愠于怨者。

未常无怨，　　不愠自除，　　是道可宗。

不好责彼，　　务自省身。　　如有知此，永灭无患。五诫邪：

以真为伪，　　以伪为真，　　是为邪见，

不得真利。　　知真为真，　　见伪知伪，

是为正见，　　必得真利。　　壁屋不密，天雨则漏。　　意不思正，　　邪法为穿。

壁屋善密，　　雨则不漏。　　摄意惟正，

邪匿不生。　　鄙夫染人，　　如近臭物，

渐悉习非，　　不觉成恶。　　贤夫染人，

如近香熏，　　进智习善，　　行成皎洁。

正念常兴，　　邪法自灭。　　自制正法，

善名日增。　　当思念道，　　强守正行，

健者得度，　　吉祥无上。　　尅己调心，

行不放逸。　　施戒忍勤，　　定慧恒明，

生不为恼，　　死而不戚，　　祸福路分，升沉殊?。六诫

愚：

愚著生死，　　莫知正法。　　愚蒙无智，

如居暗室，　　触事昏驰，　　寒暑不辨。

虽久修习，　　犹不知法；　　虽复施行，

为身招患。　　快心作恶，　　自致重殃。

愚所望处，　　不谓适苦。

临堕厄地，

乃知不善。

愚惷作恶，　　不能自解。

殃追自焚，　　罪成炽然。　　愚人乐寝，

忧戚长兴，　　昬昬暗室，　　如蚕处蠒。愚人乐恶，　　至死不休，　　虽与善言，

反谓怨讐。　　罪犹未熟，　　愚将为观，

至其熟时，　　自受大殃。　　愚好财色，

昼夜无猒，　　如焦谷山，　　注水不盈。

愚多造过，　　触处被瞋，　　虽加杖?，犹不自止。七诫恶㴱观善恶，　　心知畏忌，　　畏而不犯，

终吉无忧。　　故世有福。　　今思绍行，

善致其愿，　　福禄转胜。　　信善作福，积善不猒；　　信知阴德，　　久而必彰。

喜法卧安，　　心悦意清。　　圣人演法，惠常乐行。　　贤人智者，　　斋戒奉道，

如星中月，　　照明世间。　　弓师调?，

水人调船，　　工匠调木，　　智者调身。

譬如厚石，　　风不能移；　　智者意重，

毁誉不倾。　　譬如㴱泉，　　澄静清明。

慧人闻道，　　心净欣然，　　断除五阴，

静思智慧，　　能自拯济，　　显理澄真，

抑制情欲，　　志乐无为，　　揽受正教，冀法常存。八诫缚

去离忧患，　　脱于一切，　　缚结已解，逍散自安，　　心净得念，　　无所贪乐，

已度枯涸，　　如鴈弃池，　　量腹而食，

无所积藏，　　虚心无想，　　远近无碍，

度身而衣，　　不求余长，　　省事无为，

无所覉靽，　　制想从正，　　如马调御，

舍憍弃慢，　　为天所敬，　　不怒如地，

不动如山，　　真人无垢，　　生死世绝，心以休息，　　言行亦止，　　从正解脱，

寂然归灭，　　弃恶无著，　　破壊三界，

情色永绝，　　是谓上智。　　在聚若野，

处染不染，　　应真所叹，　　莫不蒙祐，

常乐空闲，　　众人不逮。　　快哉上士，天人钦仰。九诫诵：

虽诵千言，　　不行何益？　　不如一闻，

勤修得益。

虽诵千言，　　句义不正。

不如一要，

闻可灭意。

虽诵千言，不义何益？

不如一义，　　闻行得度。

虽诵千言，　　不敬何益？　　不如一行，

欣乐奉修。　　虽诵千言，　　我心不灭。

不如一句　　舍憍放逸。　　虽诵千言

求名逾著。　　不如一说　　弃执离著。

虽诵千言　　不欲除罪。　　不如一文

去离生死。　　虽诵千言　　色情逾固。

不如一解　　心境忘懐。　　虽诵千言

不求出世。　　不如一悟　　绝离三界。

虽诵千言　　不存悲智。　　不如一听自他两利。十诫行。

人夀百岁　　悭贪逾盛。　　不如一日

割舍财色。　　人夀百岁　　乐不持戒。

不如一日　　净心守戒。　　人夀百岁

多忿不忍。　　不如一日　　含喜不瞋。

人夀百岁　　怠惰不勤。　　不如一日

筞励身心。　　人夀百岁　　情欣放逸。

不如一日　　归心空寂。　　人夀百岁

昬暗识心。　　不如一日　　洞悟无明。人夀百岁。　　拙御身心。　　不如一日

巧便运致。　　人夀百岁。　　常懐怯弱。

不如一日　　勇猛慧力。　　人夀百岁。

不起善愿。　　不如一日　　发行四弘。

人夀百岁。　　不生一智。　　不如一日慧性聪利。十一诫口

襍阿含经。诸天说偈云。

士夫生世间。　斧在口中生。

还自斩其身，斯由其恶言。

应毁便称誉，　应誉而更毁，其罪，口中生　死，则堕恶道。颂曰：

建志诫心愚，　髙慕欣朋俦。

相与立弘誓，舍俗慕闲丘。

萧散人物外，　晃朗免绸缪。

寂寂求诚真，　斖斖励心柔。

警筞修三业，激切澄四流。

兴心愿弘誓，　救溺运慈舟。

嘉期归妙觉，　善㑹涅槃修。

存心八正道。立志三祇休。感应縁。

晋沙门释支遁。周沙门释亾名。周沙门释道安。齐沙门释僧范。

晋剡沃洲山有支遁。字道林。本姓关氏。陈畱人。或云河东林虑人。幼有神理聪明秀彻。晋王羲之覩遁才藻惊绝罕俦。遂披衿解带，畱连不能已。仍请住灵嘉寺，意存相近。又投迹剡山，于沃洲小岭立寺行道，僧众百余，常随禀学。时或有惰者，遁乃著座右铭以勗之曰：勤之勤之，至道非孜。奚为淹滞，弱䘮神竒。茫茫三界，眇眇长覊。烦劳外凑，冥心内驰。殉赴钦渴，缅邈忘疲。人生一世，涓若露?。我身非我，云云谁施。达人懐德，知安必危。寂寥清举，洁累禅池。谨守明禁，雅说玄䂓。绥心神道，抗志无为。寮朗三蔽，融治六疵。空洞五阴，虚豁四支。非指喩指，绝而莫离。妙觉既陈，又玄其知。宛转平任，与物推移。过此以往，勿思勿议。

周渭濵沙门亾名法师自诫云。夫以回天倒日之力。一旦艸雕岱山。磐石之固忽焉烬灭。定知世相无常。浮生虚伪。譬如朝露其停几何。大丈夫生当降魔。死当饲虎。如其不尔。徒生何益。不如修禅定足以养志。读诵经足以自娱。富贵名誉徒劳人耳。乃弃其簮弁，剃其须发，衣衲杖锡，听讲谈玄。战国未宁，安身无地，自猒形骸，甚于桎梏，思绝苦本，莫知其津。大乗经曰：如说行者，乃名是圣，不但口之所言。小乗偈曰：

能行说为正，不行何所说？

若说不能行，不名为智者。

所以颜囘好学，勤改前非。季路未修，惧闻后语。功劳智扰，役神伤命，为道日损，何用多知？誓欲枯木其形，死灰其虑，降此患累，以求虚寂。乃作绝学箴，亦名息心赞，拟夫周庙，其铭曰：

法界内有如意宝人焉。久缄其口，铭其膺曰：古之摄心人也。诫之哉！诫之哉！无多虑，无多知，多知多事，不如息意。多虑多失，不如守一。虑多志散，知多心乱。心乱生恼，志散妨道。勿谓何伤，其苦悠长。勿言何畏，其祸鼎沸。滴水不停，四海将盈。纎尘不拂，五岳将成。防末在本，虽小不轻。关尔七窍，闭尔六情。莫窥于色，莫听于声。闻声者聋，见色者盲。一文一艺，空中小蚋。一伎一能，日下孤灯。英贤才艺，是为愚弊。舍弃淳朴，躭溺淫丽。识马易奔，心猨难制。神既劳役，形必损毙。邪迳终迷，修途永泥。英贤才能，是曰惛懵。夸拙羡巧，其德不弘。名厚行薄，其髙速崩。涂舒翰卷，其用不恒。内懐憍伐，外致怨憎。或谈于口，或书于手。邀人令誉，亦孔之丑。凡谓之吉，圣以之咎。赏悦暂时，悲忧长久。畏影畏迹，逾走逾剧。端坐树阴，迹灭影沉。猒生患老，随思随造。心想若灭，生死长绝。不死不生，无相无名。一道虚寂，万物齐平。何胜何劣？何重何轻？何贱？何辱？何贵何荣。澄天愧净皦日惭明。安夫岱岳固彼金城。敬贻贤哲斯道利贞。

周京师大中兴寺释道安。姓姚氏。冯翊故城人。识悟玄理早附法门。神气髙朗挟操清远。乃作遗诫九章以训门人。其词曰。敬谢诸弟子等。夫出家为道至重至难。不可自轻。不可自易。所谓重者，荷道佩德，萦仁负义，奉持净戒，死而后已。所谓难者，绝世离俗，永割亲爱，回情易性，不同于众。行人所不能行，割人所不能割，忍苦受辱，捐弃躯命。谓之难者，名曰道人。道人者，导人也。行必可履，言必可法，被服出家，动为法则，不贪不诤，不谗不匿，学问髙远，志在玄黙，是为名称。参位三尊，出贤入圣，涤除精魂。故得君王不望其报，父母不望其力，普天之人，莫不归摄。捐妻减养，供奉衣食，屈身俯仰，不辞劳恨者，以其志行清洁，通于神明，惔怕虚白，可奇可贵，自获荒流，道法遂㬱。新学之人，未体法则，弃正着邪，忘其真实，以小黠为智，以小恭为足，饱食终日，无所用心，?自推观，良亦可悲。计今出家，或有年岁，经业未通，文字不决，徒䘮一世，无所成名。如此之事，不可㴱思。无常之限，非旦即夕，三涂苦痛，无强无弱，师徒义㴱，故以申示。有情之流，可为永诫。卿已出家，永违所生，剃发毁容，法服加形，辞亲之日，上下涕零，割爱崇道，意凌太清。当遵此志，经道修明。如何无心，故存色声？悠悠竟日，经业不成，德行日损，秽积遂盈，师友惭耻，凡俗所轻。如是出家，徒自辱名。今故诲励，宜当专精。卿已出家，弃俗辞君，应自诲励，志果清云。财色不顾，与世不群，金玉不贵，惟道为珍。约已守节，甘苦乐贫，进德自度，又能度人。如何改操，趋?风尘，坐不暖席，驰务东西，剧如徭役，县官所牵，经道不通，戒德不全，朋友嗤弄，同学弃捐。如是出家，徒䘮天年。今故诲励，冝各自怜。卿已出家，永辞宗族。无亲无踈，清净无欲。吉则不欢，凶则不哭。超然纵容，豁然离俗。志存玄妙，轨真守朴。得度广济，普蒙福禄。如何无心，仍著染触。空诤长短，铢两?斛。与世诤利，何异僮仆。经道不明，德行不足，如是出家，徒自毁辱。今故诲示，宜自洗浴。卿已出家，号曰道人，父母不敬，君帝不臣，普天同奉，事之如神，稽首致敬，不计富贫。尚其清修，自利利人，减割之重，一米七斤。如何怠慢，不能报恩，倚纵游逸，身意虚烦，无戒食施，死入泰山，烧铁为食，融铜灌咽。如斯之痛，法句所陈。今故诲约，宜自改新。卿已出家，号曰息心。秽襍不著，唯道是钦。志参清洁，如玉如冰。当修经戒，以济精神。众生蒙祐，并度所亲。如何无心，随俗浮沉？纵其四大，恣其五根，道德遂浅，世事更㴱。如是出家，与世同尘。今故诫约，幸自开神。卿已出家，捐世形躯，当务竭情，泥洹合符，如何扰动，不乐闲居？经道损耗，世事有余，清白不履，反入泥涂，过影之命，或在须臾，地狱之痛，难可具书。今故诫励，冝崇典谟。卿已出家，不可自寛，形虽鄙陋，使行可观，衣服虽麤，坐起令端；饮食虽踈，出言可餐。夏则忍?，冬则忍寒，能自守节，不饮盗泉。不肖之供，足不?前。久处私室，如临至尊，学虽不多，可齐上贤。如是出家，足报二亲，宗族知识，一切蒙恩。今故诫汝，冝各自敦。卿已出家，性有昏明，学无多少，要在修精。上士坐禅，中士诵经，下士堪能，塔寺经营，岂可终日一无所成，立身无闻，可谓徒生。今故诲汝，冝自端情。卿已出家，永违二亲，道法革性，俗服离身，辞亲之日，乍悲乍欣，邈尔绝俗，超故埃尘。当修经道，制已履真，如何无心，更染俗因？经道已薄，行无毛分，言非可贵，德非可珍，师友致累，恚恨日殷。如是出家，损法辱身。思之念之，好自将身。

齐邺东大觉寺释僧范，姓李，平乡人也。戒德清髙，守禁无亏。尝㝛他寺，意欲闻戒。至于十五日说戒之夜，众议共停说戒，乃为法集。有僧升座，将欲竖义，叙云：竖论法相。㴱㑹圣言，布萨常闻，击难为胜。忽见一神，形髙丈余，貌甚雄峻，壅耸惊人，来到座前，问竖义者：今是何日？答曰：是布萨日。神即以手搨之，曵之下座，委顿?死。次问上座，问答同前。搨还将死，陵害二三上座已，神还掉臂而出。当时道俗共覩非一。范师既见斯异，乃自勤力，兼筞大众，至于一生，无敢说欲。纵有病重，不堪胜轝，请僧就病人所，恭敬说戒。阖境僧尼，承斯徴诫，至布萨日，亦不亏法。