恼

恼

又善、无覆无记心时，若无我执，应非有漏，自相续中六识烦恼与彼善等不俱起故。去来缘缚，理非有故，非由他惑成有漏故，勿由他解成无漏故。：

又善及无覆无记心时，若无第七恒起我执，则彼善等应非有漏。何者？自相续六识中所有烦恼与彼善等不俱起故。自相续?，谓后??识续前??识等。设彼救云：现在烦恼虽不与善等俱，而由过、未烦恼，故成有漏。破云：去来缘缚，理非有故。他惑?，谓他人烦恼。如施?之心虽善，由受?心中有惑，故令施心?于有漏。他解，谓他人无漏浄解，意谓非由他受?烦恼能令我施?善心成漏。若尔，设受?是无漏浄田，亦能令我施?有漏心?无漏?？故知善、无记成有漏?，由第七内恒执我故耳。