揅经室一集卷六

揅经室一集卷六

考工记车制图解上

作车以行陆，圣人之事也。至周人上舆一器，而工聚者车为多。考工记注解释尙疏。唐以后，学者又专守传注，罕贯经文。元以考工之事，今之二三君子既宣之矣，于车工之事犹阙焉。因玩辞步算，率冯陋识，订证牙围、捎薮、轮绠、车耳、阴軓、辀深、任木、衡軶等十余事，作轮解弟一，舆解弟二，辀解弟三，革解弟四，金解弟五，推求车度次弟解弟六。解所未明，图以显之，作轮图弟一，舆图弟二，辀图弟三，轮解弟一。

察车自轮始，所以运车谓之轮

车者，轮、舆辀之总名。故老子曰：致数车无车。车虽有轮、舆、辀之分，而其用莫先于轮。故考工记曰：凡察车之道，必自载于地者始也。是故察车自轮始。说文解字曰：有辐曰轮，无辐曰辁。是轮又为牙，辐。毂之总名矣。考工记曰：兵车之轮六尺有六寸，乘车之轮六尺有六寸，田车之轮六尺有三寸。今就兵车、乘车为解。轮网谓之牙。考工记曰：牙也者，以为固抱也。司农云：牙读如跛者讶跛者之讶。葢辋非一木，其曲须揉，或合五而成规，或合六而成规。其合抱之处，必有牡齿以相交固，为其?牙，故谓之牙。说文曰：牙，牡齿。?，上下相错之形。于车牙牙字则加木作枒。解曰：车辋会也。葢枒本车辋会合处之名，本义也，因而车辋通谓之枒，此余义也。若夫牙寛牙厚之度，则有记文可求。

记曰：六分其轮崇，以其一为之牙围。是牙围一尺一寸。所谓牙围者，乃辋牙周帀之大圜围，凡物圜者乃谓之围。牙围一尺一寸，即牙大圜面宽一尺一寸也。

记又曰：参分其牙围，而漆其二。是漆其近辐之二分，寛七寸三分三厘三豪，不漆其近地之一分，宽三寸六分六厘六豪也。此记文本自明确无疑义。再由椁其漆内等度推之，亦无不合。又车人大车轮崇三柯六分，轮崇一为牙围，亦如此法，可以互证。自郑康成氏误注牙围及漆牙之度，即为言车制者，首加一蔽，注曰：不漆其践地者也。漆者七寸参分寸之一，不漆者三寸参分寸之二。令牙厚一寸参分寸之二，则内外面不漆者各一寸也。绎郑氏此义，葢以牙围一尺一寸为牙内外二面，及建辐一边践地，一边，共四面之围。然上下牙边之厚及内外牙面之宽，虽同在此一尺一寸之中，而宽厚之数尙无由定。乃令牙厚一寸六分六厘六豪，两边得三寸三分三厘三豪，余七寸六分六厘六豪，内外两面分之以为牙宽之数，是牙宽三寸八分六厘六豪也。复以践地之边厚及牙面近地之一寸不漆，是

不漆者三寸六分六厘六豪为一尺一寸之参分之一也。余参分之二为建辐边厚及近辐之牙面漆也。由今论之，此说不合者有五。考工记凡言围，皆指圜者言之，所谓牙围，实指轮辋大圜而言，平度之得数，不必定即其身而规之也。使必即其身而规之，则牙内外面及上下边实长方形，不得曰围，其不合一也。轮人以牙在轮外，践地而行，必须坚固，故使之宽一尺一寸，乃不匡敝。若以记文牙围一面之一尺一寸为两面两边之数，则牙宽秪三寸许，太柞无此理，其不合二也。小车绠参分寸之二，是牙厚二寸，记有互文，今乃令牙厚一寸六分六厘六豪，是以意命之也，岂知记于牙宽已明言之，牙厚则存于绠数之中，不啻明言之，寕待后人以意命之曰令牙厚几许乎？且牙厚一寸许，毋乃太薄，其不合三也。不漆践地一寸椁，其漆内得六尺四寸，中诎之三尺二寸为毂长，毂太长，应门不能容，其不合四也。车人言，大车毂径一尺五寸，合两辐长四尺五寸，两牙围三尺，共九尺，为轮崇，与轮人相证，其制益明。若以一尺一寸为牙，四面之数，则车人所谓六分其轮崇，一为牙围，又将何说？其不合五也。大车之牙谓之渠。

考工记车人曰：渠三柯者三。郑司农注云：渠谓车輮，所谓牙尙。书大传曰：散宜生之江淮之浦，取大贝，大如大车之渠。郑氏注曰：渠，车辋也。是渠即牙也。

又案车人大车虽以柯起，度制实相同。今释其文，竝附轮图于后，以资牙围绠数之互证也。车人曰：柯长三尺。又曰：轮崇三柯。又曰：六分其轮崇，以其一为之牙围。又曰：毂长半柯，其围一柯有半。又曰：辐长一柯有半。又曰：其博三寸，厚三之一。又曰。绠寸。又曰：渠三柯者三。

毂者，辐所凑也。毂中空谓之薮。

考工记曰：椁其漆内而中诎之，以为毂长。椁者，横充物内而度之之名也。今案，六尺有六寸之轮，除去牙上下两面

不漆之三寸六分六厘六豪，椁之得五尺八寸六分六厘六豪，又中诎之即为毂长，是

毂长二尺九寸三分三厘三豪，此兵车之毂至长者也。故司马灋曰：成方十里，出长毂一乘。诗小戎曰：文茵畅毂。毛传曰：畅毂，长毂也。记又曰：以其长为之围。是毂长即毂围也。淮南子曰：郢人有买栋者，求大三围之木，而人予车毂，跪而度之，巨虽可而长不足。考仪礼注：中人㧖围九寸，三围二尺七寸。今毂巨围二尺九寸三分三厘三豪，故曰可也。若其毂中空处，所以贯轴者，则名曰薮薮。说文作橾，解曰：车毂中空也。急就篇作䡦薮。橾䡦，声之转也。薮为中空之物，故量亦名之。仪礼聘礼记十六斗曰薮是也。观记曰：量其薮以黍。是毂薮虽不必定如十六斗之多，而要为物中空受物者之名可知。先后郑氏亦并以薮为毂中空。但司农读薮为蜂薮之薮，康成氏训为众辐所趋，皆指毂外建辐之凿为言，非毂中空之谓矣。记又曰：以其围之阞捎其薮。郑康成氏注训阞为参分之一，此以围阞为薮围，误以薮为毂中空处，实大穿、小穿之通名。大穿曰贤，小穿曰轵，其围度则记所谓五分毂长，去一以为贤，去三以为轵者也。是贤轵之围即，薮围安得别出薮围，大于轵而小于贤乎？且阞从阜，力声，说文解为地理，若易系辞之扐，王制之仂，并当训余，未尝有参分之一之训也。使果参分之一为薮围，记何不曰参分毂围，以其一为薮围，而必变其文曰以其围之阞捎其薮乎？元案：阞当依说文作朸，木理也。今从阜作阞，字相假借。理、阞一声之转，物皆有理，木亦宜然。轮人曰：稹理而坚，疏理而柔。此车工之木必须顺理之明证。记曰以其围之阞，捎其薮者，此言顺毂木中直理，除去毂中心木而为薮，非言其围也。何以明之？匠人为沟洫，凡沟逆地阞，谓之不行，水属不理。孙谓之不行，梢沟三十里而广倍，此文正与轮人文一例。匠人言为沟，必顺地理，除去其土而为之，犹轮人言为薮必顺木理，除去其木而为之也。考工记出一人之手，其文既已相同，其说安可以互异？且细绎经文，其曰以其长为之围，此由直理而言及横理也。曰以其围之阞捎其薮，此又由横理而言及直理也。曰五分其毂之长，去一以为贤，去三以为轵，此又由直理而言及横理也。展转相因，益知古人修辞之妙。若下文明言贤轵之围，而先又别出薮围，古人断不若是谬戾，惟后人误解其义，故于文体训诂、度数三者皆不合也。

繇辐以内为大穿，繇辐以外为小穿。大穿贤小穿、轵

穿者，轴所贯也。大穿者，在辐内近舆之薮名。小穿者，在辐外近辖之薮名。大穿围大，小穿围小。葢辐内之轴任重，故不可杀，使其穿大而毂弱，辐外之轴任轻，可以杀，使其穿小而毂强。且杀轴亦所以限毂，使不致内侵也。

记曰：五分其毂之长，去一以为贤，去三以为轵。是贤围当二尺三寸三分零七豪也。此毂太薄，穿太大，无此理。故郑康成氏曰：大穿甚大佀，误矣。大穿实五分毂长去二也。反复此说，实为可据。葢五分去二，其围一尺七寸六分也。此围不过大，毂厚亦不易破矣。其譌去二为去一者，葢记文偶有缺笔耳，理无可疑，故从郑说。但郑氏知一为二之误矣。而既以阞围为薮围，因又有贤轵之围，毋乃岐错，因迁就为金厚一寸之说，葢非。岂知贤轵之金不满穿中剡薮两末以容金厚，而金釭之围与大小穿之围同径其中相平乎？

又案，小穿之轵即，周礼大驭祭两轵之轵，不嫌与舆内之轵同名。戴君东原考工记图据司农大驭注曰：故书轵为?，谓考工记轵字当依此改为?字，为其与舆内之轵溷淆。元案轵名有二，在舆在毂本殊。大驭之轵，故书作?。杜子春云，?当为轵。已正其误，似未可以故书一?字畧为新奇，而遽改周礼考工记三处之明文也。若以为与舆内之轵溷淆，试思轮辐名轑，葢弓亦名轑，辐有菑蚤，葢弓亦有菑蚤；车彻名轨，轊头亦名轨；车轖木名軨，车辖亦名軨，皆是一名两处，无虑溷淆也。综贯诸义，似以作轵为安，轮轑谓之辐。

考工记曰：辐也者，以为直指也。右者一轮三十辐。老子曰：三十辐共一毂。淮南泰族训曰：轮不运，而三十辐各以其力。大戴礼保傅篇曰：三十辐以?月。说竝与考工记同。

辐入毂谓之菑，入牙谓之蚤。

何以谓之菑蚤也？菑、蚤，皆指名也。公羊传曰：如以指，则接菑也。四接菑。即，骈指也。礼仪巾柶鬊蚤蚤，即爪也。古人命物，多就人身体名之也。菑又谓之弱者，菑藏不见，有似蒲在水中之弱，故郑氏曰：今人谓蒲本在水中者为弱也。辐广当与牙广同，若其厚则六分六厘六豪。何以明之？大车辐博三寸，厚三之一，是小车之辐博二寸，厚当参分寸之二矣。三十辐共厚一尺九寸九分九厘九豪，周遭建于毂围，其两辐之闲不宽不柞也。若入毂之菑，自当更薄，而菑末又当削锐之葢，以三十辐共趋薮心。若菑厚而丰末，毂心不坚，而凿亦相通。故淮南说山训曰：毂强必以弱辐，两强不能相服。又说林训曰：辐之入毂，各値其凿，不得相通。荀子引诗曰：毂既破碎，乃大其辐。此皆强有余而固不足也。

辐近毂谓之股，近牙谓之骹。

说文曰：股，髀也。骹，胫也。考工记曰：参分其股围，去一以为骹围。司农云：言股以喻其丰，言骹以喻其细。记又曰：参分辐长而杀其一。葢人股本丰，自膝以下则向内削而细。今辐形正似之也。参分辐长，股不杀者二分，骹杀者一分也。但所杀之围祇参分辐博杀其向外之一分，非周围杀之也。此在外所杀参分之一即绠也，所以杀之为溓泥也。辐骹不满牙曰绠。

考工记曰：眡其绠，欲其蚤之正也。又曰：六尺有六寸之轮，绠参分寸之二，谓之轮之固。郑康成氏注此，谓绠为出于辐股凿之数也。又每计彻广，必加绠数。贾公彦凿孔外侵之说，误不足辩。近江君愼修目验今时不杀之辐，绎郑义，以为牙上之凿不偏。但辐用偏蚤入正凿向内，则辐乃外出参分寸之二，所以计彻广必加绠数。元案：郑氏此说非是。记曰绠参分寸之二，谓之轮之固者，其意以为绠参分寸之二，则牙厚二寸，轮乃固，少薄，即不固矣。牙厚二寸，试三分分之，每分得六分六厘六豪，内一分与辐蚤曲剡处相齐，中一分为蚤凿，外一分当辐骹杀处，是曰绠也。绠宽六分六厘六豪也。辐所杀之骹，既与牙边不相当，似乎牙向外出，其实合股之不杀者视之，正与牙平，竝不外出也。且所以必杀为绠者，不过为溓泥之故竝无别事谬巧。而戴君东原又绎郑氏轮箅不掉之义，以为轮不绠必左右仡摇，绠则重势注于内，无倾掉之患，此益非记者之本意。大凡毂长穿轴相得者则安，毂短而穿轴内宽者则掉，若令牙厚出轮外，绝无?于掉不掉也。再案：大车小车皆辐广同牙厚，绠数居牙厚参分之一。何以明之？车人曰：辐博三寸，此则大车牙厚三寸可知。又曰绠寸，则绠居牙厚参分之一可知。今轮人惟举绠数，不言牙厚，以有车人之例可互见也。且以此制人，人皆知，可以省文，初不料后人如是误解之也。故不细绎车人牙绠之义，及轮人辐骹外杀之制，则轮绠之说不明，而牙厚亦无从起度矣。车彻谓之轨，

古者经涂九轨，轨广八尺，匠人以为度，轨自为彻迹之名。说文曰：轨，车彻也。从车九声。葢乘车、兵车、田车等崇卑虽不同，而两轮则同广八尺，不如此出门不合彻，故礼记中庸曰：今天下车同轨是也。孟子曰城门之轨，庄子曰车彻中有鲋鱼焉，亦竝指车迹。轨宽八尺，比舆两旁各寛七寸者，轮必少远于輢，且以为輢外设扃，建兵地也。辐内大穿之毂长九寸一分一厘一豪，除去在外七寸，余二寸许，藏入舆底。郑氏以辐内二寸半，辐广三寸半，绠参分寸之二，凑足其数，非也。

又案轮人为葢，其部斗枚凿宇曲句股，旧说皆不误，故不为葢。立图解舆解弟二。车上受物曰舆。说文曰：舆，车底也。续汉书舆服志曰：上古圣人观转蓬为轮，行不可载，因物生智，后为之舆，故舆后于轮。舆者，轸輢轵轛之总名。专谓较式内为舆者，非。考工记曰：舆人为车，轮崇车广，衡长参如一。是舆广六尺六寸也。又曰：参分车广，去一以为隧。是隧深四尺四寸也。谓之隧者，康成氏以为深如隧宇也。舆下四面材谓之轸，轸谓之收。

舆下四面木材为轸。是说戴侗六书，故首正之。其说曰：轸，舆下四面木匡合成舆者也。考工记曰：轸之方也，㠯，?地也。又曰：六尺有六寸之轮，轵崇三尺有三寸，加轸与轐焉，四尺也。又曰：轮人为葢弓四尺，谓之庇轸。又曰：五分其轸间，以其一为之轴围。按轸乃四面木，独以为舆后横木者，非也。使轸独为舆后横木，则不得言方㠯?地，且轸之两旁木加于轴，故曰加轸与轐为四尺。若舆后横木，安能加轐轴之上乎？且庇轸、庇舆、庇轵皆指左右两旁而言，非指舆后明矣。况

记言五分其轸间，以其一为之轴围，若独为舆后横木，则不得言间矣。康成于轸围既，谓舆后横木，于加轸与轐，则又通谓之舆，未免自变其说。葢由不察任正衡任之名，以任正为舆下三面材持车正者，故独以轸为舆后横木也。戴氏此说极确，实发汉唐以来之蒙蔽。元又案：史记天官书曰：轸为车主风。索隐引宋均说，轸四星居中，又有二星为左右辖，车之?也。此亦四面为轸之明证。轸，木㝡，大舆底木板，两輢板皆赖轸相收以为固，而輢较轵亦将就轸为凿以树之也。葢轸所以收众材者，故又谓之收。诗秦风：小戎俴收。传曰：俴收，浅轸也。晏子春秋曰：栈轸之车而牝马即。小戎义也。

舆前衡木谓之式，左右板谓之輢。

释名曰：轼，式也，所伏以式敬者也。考工记曰：三分其隧，一在前，二在后，以揉其式。又曰：以其广之半，为之式崇。是式长与舆广等，崇于轸三尺三寸。其两旁居輢板上，则须揉治而诎之。一在前，即式深，二在后则輢深也。说文曰：輢，车旁也。毛诗作猗。葢舆左右木板，通谓之輢。参分輢隧，一在前，二在后。后高出于前，式二尺二寸，輢通高五尺五寸也。

輢上反出谓之辄，輢立木达辄谓之较。

言车制者，皆以为直輢，由不解车之有耳也。说文曰：䡈，车輢上曲钩也。又曰：辄，车两輢也。从车耴声。又曰：耴，耳下垂也。?形。春秋传曰：秦公子耴者，其耳下垂，故以为名。又曰：䡊，车耳反出也。合此四者，可知车耳之反出矣。葢车輢板通高五尺五寸，其下三尺三寸，直立轸上。轸上之轮崇三尺三寸，与直輢前式同。高若过此三尺三寸之上，则渐向外曲势反出乎轮之上，?耳之耴，故谓之辄，以其反出，又谓之䡊。至其直立轸上，上曲如两角之木，则谓之较。重出式上，故名重较。崔豹古今注曰：车较，重耳也。在车轝上，重起如两角。然此固谓车耳重出式上，如两角之觭势也。重耳，即垂耴之义。秦公子名耴，衞公子名辄，晋公子名重耳，鲁叔孙名辄，字子张，郑公孙辄字子耳，皆此义也。诗曰：宽兮绰兮，猗重较兮。重较即重耳之义，以喻武公之开张宽广也。记舆人曰：栈车欲弇，饰车欲侈。侈即两耳侈张，古制可寻若此，辄所以必反出者，应劭汉书注曰：车耳反出，屏翳尘泥，葢轮在輢外，车驱疾则尘随而上。有辄屏之，则尘不及人。又考建兵之扄在輢外，五兵本可直建，因有辄所以迤建。记曰：戈秘六尺有六寸，既建而迤，崇于轸四尺。则迤而适出于车耳之外矣。故曰辄为车耳，较为两车耳立木也。大约古人重较，惟?大夫之车有之，至汉犹然。礼，士乘栈车。栈车者，木立轸上，不曲如栈也。若大夫墨车，?夏缦以上，则竝名轩有车耳。三代法物以别等衰，端在乎此，岂容鹘突！毛传以重较为卿士之车，此实当时礼制。戴君东原讥其傅会者，非也。

车轖谓之軨。轛，横軨也。轵，直軨也。

说文曰：轖，车籍交错也。軨，车轖间横木。司马相如说：軨或从　葢，輢内轖木，纵横相结如䡼也。軨所以固輢，亦交于较。楚辞九辩曰，倚结軨兮长太息，涕潺湲兮下霑轼。扬雄甘泉赋曰：据軨轩而周流兮，皆谓此也。葢軨为轵轛之总名。轵，枝也，如枝相交也。轛者，对也，对于人也。轛横交于轵，故说文曰：轛，车横軨也。轛为横軨，轵直軨可知。

舆下钩轴者为轐。轐谓之輹，輹谓之伏兔。

轐在舆底而衘于轴上，其居轴上之高，当与辀圜径同，至其两旁，则作半规形，与轴相合，而更有二长足少锲其轴而夹钩之，使轴不转。钩轴后又有革以固之。舆底有轐，则不致与轴说离矣。易曰：舆说腹。虞翻曰：腹或作輹。卢氏曰：輹，车之钩心，夹轴之物。是輹，即轐也。或谓之伏兔者，以伏于轴上似之也。又谓之屐?，屐之形

当式下围辀者曰

軓。

軓之为物，葢在舆之前，轸下正中，略如伏兔，为半规形以围辀身。辀与舆之力，在后轸则有任正以持之，在前轸则有軓以衔之，故左右转戾，不致败折。軓，从车，凡声。与笵范字通借。易系辞曰：范围天地而不过。礼运曰：范金合土。法言曰：模不模，范不范。通俗文曰：规模曰范。广韵曰：范，模也。绎此诸义，自是半规而可模范物使不过者之名。軓在前轸下，所以范围辀身使不过也。故记曰：环灂自伏兔不至軓七寸。考伏兔至轸一尺四寸许，环灂七寸居其半，余七寸始至轸。軓当与轸宽等三寸许，与环灂尙离三寸许，故曰不至軓。此由内而数至外也。记又曰：軓中有灂，谓之国辀。案軓在舆前，人目及见，若环灂则在舆底，目不及见，故须察之。此由外以观其内也。合此二者，其地确不可易如此。记又曰：軓前十尺而策半之。此正为辀身起度，试略移其处，亦即不合。此经文之可参考而知者。至传说家若郑司农、杜子春、许叔重并曰：軓，车式前也。其意谓軓当式前下耳，非式上之前别有軓也。特以训辞少晦，軓之为物，亦将与任正之木同归湮失，而车不可行矣。又周礼夏官大驭：祭两轵，祭轨。杜子春云：轨当为軓。少仪：祭左右轨。范注：范与軓声同。軓之物小而必祭之者，因辀身不掉，全恃乎此，与轵共为?要。故孔颕达曰：祭之，为其神助已，不使倾危也。使浑称軓为车式，前并无其物，则将祭于式上乎？抑舆下乎？抑辀上乎？斯不然矣。又案记者于车工之木中乎度数，有定法者，必详言之。若輹軓及輢板、舆底横木、阴板、軶等，工人皆可以意为之，惟取坚固，故不言其制，非无其物也。所以揜軓谓之

阴，

阴者，舆前式下板也。诗小戎曰：阴靷鋈续。毛传曰：阴揜，軓也。笺曰：揜軓在式前垂辀上。释名亦曰：阴，荫也。横侧车前，所以荫笭也。葢舆前后皆空，又前轸下有軓，以衔辀身，此阴板揜乎辀前，空虚下垂至辀上，并軓亦揜之使不见，故阴即名揜軓，且为舆前容饰也。或直命揜軓为軓者，误矣。