荅欧阳秘书承心制说

荅欧阳秘书承心制说

龙溪友议。好事者为之。不知其谁何也。巽斋欧阳先生为之辨。以书来曰。君所䖏变之又变。而或者于无过中求有过。援经引古皆不?。而又锓木摹?。流传四方。莫暁用意所在。君于国于家。公?得失。自了然于心。虽不必较。毕竟此于世教人伦有?系。不可以流俗误。方来所以怫然不能自巳于言也。嗟夫。先生所以主张名教、爱惜后学至矣。抑先生就其为说、区别礼文之隆杀、极其精㣲、只如此、固以明甚、然两家事实、犹有非先生所尽知者、若某?于仓皇中䖏此则不过从吾事实、顺事理之本然者而行之、固不待如此钩索精㣲、而其当然之路、自灿然可见也。?此毋嫁。先伯祖生男三：长曰行，是为先伯；次为先人。又次曰信，是为先叔。女一，是为吾姑。先人生?，余嗣先祖后。先叔既生，而伯祖方殁。巳卯而后此母适刘鞠。刘前室之子曰敏、曰午。而自生二女、一男、二女，今各有归。男曰钦，出　于黄塘刘氏，在文，在刘通男女为七，非适刘之日，浅于适文，文有子而刘无所出也。当先祖存，先人笃于生母，则衣食敬共之。丙午，先祖殁，先人始迎致就飬。然刘之子讳得不飬之名，歳輙取飬二三月，至丙辰以后，某甚专其飬，而歳时刘之子孙族党络绎，起居，曰：母也，伯叔母也，祖母也，伯叔祖母也。此母非以在文而讳其在刘，刘亦非以其在文而不之母也。当其在文，特文有能飬之资，得以遂其敬爱之情，而名义之为刘自若也。是以殁之日，其子午、其孙伯参奔䘮于西昌，其二女各以逺近来赴。其刘之族党缟素哭?于道，书铭旌曰刘。吾郷人见者以为是固当然，无所不安也。固非曰未属纩为文既属纩而名之曰刘，而制礼为是严也。彼好事非为文为刘之族党婣亲，又非里巷父老知事之悉主于腾谤，故亦不问事实如何，而侮经慢法，苟可以媒蘖者不遗余力。若曰文致纲常之说以压之，则可覆其终身云尔。险哉，其用心乎！先生辨之，得其槩矣。要其肯綮数语，可以破之。彼之说曰：在某当书申心制，姪孙而铭旌当书故伯祖母某氏。此十一字殊不?学者语此，母从其实，则先人本生母也。平居无所于名，则从其前日之位曰伯祖母。如以义㫁，于称谓亦恐未安，而欲自名曰姪孙，得乎？心制而曰申，稽之礼律，曰：子为所生父母也。曰弟子为师也。苟曰姪孙矣，则何为下得申心制三字乎？刘午之于几筵书曰：先妣某氏之灵，而书䟽谢。其郷人自书曰，孤哀子刘某以孤哀子为妣作䘮主不为当，乃欲书姪孙以主伯祖母之䘮，语之三尺之童，然乎否乎？以四十七年妇于刘，母于刘而一旦瞑目，乃使之不得为刘母，则刘之子若女哭刘母乎？哭文母乎？使刘之庙，祀文母乎？祀刘母乎？且夫在文氏，则生先人而出　于先祖，在刘氏，则生钦而出　于黄塘之刘，其事体一也。今钦为人后，不得而服本生母，亦止于申心制某，方之于钦，情义若何？而曰意其必衰麻，其服，乃寂无闻焉，何其无稽之甚乎！亲䘮人所自尽，以义起礼，此母为先父本生母，在先父不及申心制，在某遂承心制。吾所自尽，何与乎或人，而或人诋毁之至此。某非惟不必辩，彼亦不足辩也。独此心不可不明于先生，故具述于此，以复命而不传焉。