荅歐陽秘書承心制説

荅歐陽秘書承心制説

龍溪友議。好事者爲之。不知其誰何也。巽齋歐陽先生爲之辨。以書來曰。君所䖏變之又變。而或者於無過中求有過。援經引古皆不?。而又鋟木摹?。流傳四方。莫暁用意所在。君於國於家。公?得失。自了然於心。雖不必較。畢竟此於世教人倫有?繫。不可以流俗誤。方來所以怫然不能自巳於言也。嗟夫。先生所以主張名教、愛惜後學至矣。抑先生就其爲説、區别禮文之隆殺、極其精㣲、只如此、固以明甚、然兩家事實、猶有非先生所盡知者、若某?於倉皇中䖏此則不過從吾事實、順事理之本然者而行之、固不待如此鈎索精㣲、而其當然之路、自燦然可見也。?此毋嫁。先伯祖生男三：長曰行，是爲先伯；次爲先人。又次曰信，是爲先叔。女一，是爲吾姑。先人生?，餘嗣先祖後。先叔旣生，而伯祖方殁。巳卯而後此母適劉鞠。劉前室之子曰敏、曰午。而自生二女、一男、二女，今各有歸。男曰欽，出　於黄塘劉氏，在文，在劉通男女爲七，非適劉之日，淺於適文，文有子而劉無所出也。當先祖存，先人篤於生母，則衣食敬共之。丙午，先祖殁，先人始迎致就飬。然劉之子諱得不飬之名，歳輙取飬二三月，至丙辰以後，某甚專其飬，而歳時劉之子孫族黨絡繹，起居，曰：母也，伯叔母也，祖母也，伯叔祖母也。此母非以在文而諱其在劉，劉亦非以其在文而不之母也。當其在文，特文有能飬之資，得以遂其敬愛之情，而名義之爲劉自若也。是以殁之日，其子午、其孫伯參奔䘮于西昌，其二女各以逺近來赴。其劉之族黨縞素哭?於道，書銘旌曰劉。吾郷人見者以爲是固當然，無所不安也。固非曰未属纊爲文旣属纊而名之曰劉，而制禮爲是嚴也。彼好事非爲文爲劉之族黨婣親，又非里巷父老知事之悉主於騰謗，故亦不問事實如何，而侮經慢法，苟可以媒蘖者不遺餘力。若曰文致綱常之説以壓之，則可覆其終身云爾。險哉，其用心乎！先生辨之，得其槩矣。要其肯綮數語，可以破之。彼之説曰：在某當書申心制，姪孫而銘旌當書故伯祖母某氏。此十一字殊不?學者語此，母從其實，則先人本生母也。平居無所於名，則從其前日之位曰伯祖母。如以義㫁，於稱謂亦恐未安，而欲自名曰姪孫，得乎？心制而曰申，稽之禮律，曰：子爲所生父母也。曰弟子爲師也。苟曰姪孫矣，則何爲下得申心制三字乎？劉午之於几筵書曰：先妣某氏之靈，而書䟽謝。其郷人自書曰，孤哀子劉某以孤哀子爲妣作䘮主不爲當，乃欲書姪孫以主伯祖母之䘮，語之三尺之童，然乎否乎？以四十七年婦于劉，母于劉而一旦瞑目，乃使之不得爲劉母，則劉之子若女哭劉母乎？哭文母乎？使劉之廟，祀文母乎？祀劉母乎？且夫在文氏，則生先人而出　於先祖，在劉氏，則生欽而出　於黄塘之劉，其事體一也。今欽爲人後，不得而服本生母，亦止於申心制某，方之於欽，情義若何？而曰意其必衰麻，其服，乃寂無聞焉，何其無稽之甚乎！親䘮人所自盡，以義起禮，此母爲先父本生母，在先父不及申心制，在某遂承心制。吾所自盡，何與乎或人，而或人詆毀之至此。某非惟不必辯，彼亦不足辯也。獨此心不可不明於先生，故具述於此，以復命而不傳焉。