○次结示二初正示轻识古籍关注2024-02-07 05:51○次结示二初正示 由斯第八定是舍根，第七八识舍相应故。如极乐地意悦名乐，无有喜根故。极苦处意迫名苦，无有忧根故。余三言定忧喜乐，承上所简。既非意忧喜等诸根， 由斯第八定是舍根。何?？七八二识舍相应故，地狱七八恒相续故。如极下例明。地狱中第七是苦根，极乐?第三禅，余竝可知。成唯识论音响补遗浏览 10点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○次結示二初正示○次結示二初正示 由斯第八定是捨根，第七八識捨相應故。如極樂地意悦名樂，無有喜根故。極苦處意迫名苦，○三結示二諦三初正示○三結示二諦三初正示 八識自性不可言定一行相所依緣相應?故又一滅時餘不滅故能所熏等相各異故亦非定異經○次别示行相二初標○次别示行相二初標 此見行相差别有五，唯一?慧，别開五者，由彼業用各不同故。○二示正見○二示正見 何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。徵意云：以何義故，名爲如來？既名爲來，亦表○次廣示正義二初明依所依義二初正明二初明○次廣示正義二初明依所依義二初正明二初明○次釋四初明種子相二初正釋二初正示種相○次釋四初明種子相二初正釋二初正示種相 此中何法名爲種子謂本識中親生自果功能差别此與本識及所生果不一●二結示傍正●二結示傍正 傍兼可矣，非堅利之本喩。佛所立名，本約堅利，如上六義，乃是兼明。諸家至此，多不料簡，殊○次顯示正義三初總標○次顯示正義三初總標 然契經說有虛空等諸無爲法略有二種，瑜伽云：無生滅，不繫屬因緣，是名無爲。會?第○二示其正見○二示其正見 何以故？實無有衆生如來度者，徵意云：以何義故，令不作是?？釋意云：以實無衆生爲如來所度○二示今正義○二示今正義 前雖巳辨，今更評之。若論境者，唯尙近要，?以第六識心以爲所觀之境。知玅三識，未?暫離，点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
