四戊初显惑乱常

四戊初显惑乱常

尔时

大慧菩萨摩诃萨复白佛言：世，?常声?何事说？佛告大慧：为惑乱，以彼惑乱，诸圣亦现，而非顚倒。倒大慧，如春时?，火轮，埀发，乾闼婆城，幻，梦，镜?，世间顚倒，非明智也，然非不现。大慧！彼惑乱?有种种现，非惑乱作无常。所以?何？谓离性非性故故。一切诸法，悉无自性，如春?火轮，不可有无，此如来所以说常也。计有无惑乱?，顚倒想耳。顚倒可灭，法性常住。法蕐云：无上两足，?知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘。諸法住法位，世间相常住。涅槃亦云：我亦不说内外六入及六意识常，我乃宣说灭内外入所生六识，名之为常。夫内外唯心，圣凡同现，惑乱由识，迷觉攸分。所谓一切凡夫有二种想：一世流布想，二著想。一切圣人唯有世流布想，无有著想。故知著想若灭，离性有无，春?火轮，法尔常然也。大慧！云何离性非性惑乱？谓一切愚夫种种境界故，如彼恒河，饿鬼见不见故，无惑乱性，于余现故，非无性。如是惑乱，诸圣离顚倒不顚倒，是故惑乱常，谓相相不坏故。大慧！非惑乱种种相?想相坏，是故惑乱常一恒河水，饿鬼不见，不可言有；余众生见，不可言无。无有无性，而非无水，所谓不坏世间相，而成出世法也。一切諸法，?想分别，法无分别，无分别法，是名常住。顚倒，属凡夫法，不顚倒，属二乘法。顚倒与不顚倒，皆为分别，非法实相，故诸圣悉离耳。大慧！云何惑乱真实？若复因缘，诸圣于此惑乱不起顚倒觉，非不顚倒觉。大慧！除诸圣，于此惑乱有少分想，非圣智事相。大慧！凡有?，愚夫?说，非圣言说。此复言圣智事，于惑乱法，无有少想也。凡外于如幻法上，无常计常，乃至无我乐净，计我乐净，此凡外所为顚倒也。二乘于如幻法上，常计无常，乃至我乐净，计无我乐净，此二乘对治凡外，而自以为不顚倒也。不知顚倒与不顚倒，皆为觉想所转，而于惑乱真实自相，不得相应，故知有少分想，?不能入圣智事耳。