○初断一向无佛?

○初斷一向無佛? 無佛?者，若了虛無之無，無?無咎；執之爲無，無則太傷。故成此?。後法亦然也。

○二断一向无法?●疏二初随章叙? 论云：有人谤言：若无因行，则如来不得阿耨菩提。为断此?，故云如来所

○断之文二初断? 须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。意云：如来之言，真实无异

○初无无作 戒体者，不起而巳。起?性无作假色，经论互说，诤论有无。一云：都无无作，色心假合，共成众生

○断之文二初由无身故现身 须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？不也。世尊！如来不应以具足色身见。何

○断之文二初问答断? 须菩提！譬如有人，身如须弥山王。于意云何？是身为大不？ 须菩提言：甚大，世尊！

○初諸佛 諸佛有兩：一、眞佛，如妙海王子，從盧舎那佛受菩薩戒。二、?佛，金、銅、泥、木等，千里内無師

○断之文四初约无信以呈? 须菩提白佛言：世尊！颇有众生得闻如是言说章句，生实信不？问意云：未来末世，

○三简断所知得无住?一初问 诸所知障既不感生，如何断彼得无住?？蹑上。问：起意云：感后有生由烦恼障，

○断之文二初举喩断? 须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如