○次释妨

○次释妨

若?，如何经说三法义别说三？如四正断住无心位寿煖应无，岂不经说识不离身？既?，如何名无心位彼灭转识，非阿赖?有此识因？后当广说，此有三重问答。初问：寿煖皆识，经何说三？义别下答：虽皆是识，约义差别说有三种。宗镜第五十卷释云：谓阿頼?相分色法身根所得名煖，此识之种名寿，以能持识故、现行识是识，故言三法义别说之，非谓别有体性。是则身舍煖时有余二不必舍，如无色界生，如余二舍时煖必随舍。然今此三约义别说但是一体，如四正?已生未生善恶二法义别说为四种，秪是一精进数。住无下又问：义别说三，秪唯一识住无心位，既无有心应无寿煖，云何经说寿煖不灭？岂不下答：识不离故寿煖不灭。既?下第三问：识既不离，何名无心？彼灭下答：无心位中但灭转识，非谓第八证有此识，如后广引教理。