元始章二

元始章二

元始，一元之始也。老子曰：有物混成，先天地生。曰：天下有始，以为天下母。曰：能知古始，是谓道纪。易曰：大哉乾元，万物资始。乾元者，始而亨者也。列子曰：天地之先，无物。无物，天地安从生。曰：有太易，有太初，有太始，有太素。天地之先，有五太。列子言其四而不言太极，其曰气形质具，万物浑沦，而未相离。言浑沦，则太极在焉。必有神帝者主乎其间。易所谓神也者，妙万物而为言，故主宰之谓帝，是曰元始。国家严事祈天求命，必斋戒以将之，盖有所祖也。尧曰：咨尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。故世之言天者，必假历数以明之。诸家载籍不同，惟邵子皇极经世可法焉。其原推本易老之言，参之尧典，钦若昊天，历象日月星辰，验诸皇帝王伯道德功力，而成其书。经以元会运世，讳以日月星辰，一元十二会，一会三十运，一运十二世，一世三十年，一年十二月，一月三十日，一日十二时，一时三十分，一分十二杪。易与天地准，皇极又准于易，易虽不言历数，而曰极其数，遂定天下之象者，历数在矣。皇极之用十二、三十者，其法以元准岁，会准月，运准日，世准时也。一世三十年，一运十二世，三百六十年。一会三十运，一万八百年。一元十二会，一十二万九千六百年。而天地万物，一元之数终焉。元而上，杪而下，存而不论矣。其要以会准月者十二，会应十二辰也。天地之气，始于子，终于亥，其始一会应于子，二会应于丑，顺而十二会则终于亥矣。终则有始，一元而一元，此道之所以始乎。无始终乎无终，知此则可与造物者游，而始得乎环中。

元经会之一，始于太易。

太易太易，未见气也。太易初年之岁、月、日、时，俱起甲子。历五千四百年而有太初。

太初太初，元气始萌也。又如其年，合一万八百年是为一会。大则当一岁之子月，小则当一日之子时，先天无极，元始祖气，至此而静极者动，一阳生焉。康节有云：冬至子之半，天心无改移，一阳初动处，万物未生时。盖此谓也。

元经会之二，有太始。

太始太始，气形始端也。五千四百年，而有太素。

太素太素，形变有质也。又如其年，合二万一千六百年为二会，应一岁之丑月，一日之丑时，惚恍之物象，窈冥之真精者，玄同妙合，二阳生矣。

元经会之三，有太极。

太极太极，万物混沦而未相离也。所谓存于浑沌未判之先，达于气质，成象之表，充塞天地，贯通古今，大造不能外者也。五千四百年，浑沦肇判，阴阳开辟，应一岁之寅月，朔后之半月，一日之寅时，寅初之四刻者，乾坤成象，以清以宁，三阳泰而万物动萌矣。

右一元之始，历五太，凡二会，有半积，二万七千年。邵子称日甲月子于元之始。愚于五太称年者，以其有理气象数，具于未然之中也。殆亦画前之易欤。老子曰：天下万物生于有，有生于无。皇极数起于天地未开辟，二会半之先。数终于天地已闭物，一会半之后。亥子丑三会，犹岁之冬日之夜。谓有物邪，则天地玄冥，万物伏藏。谓无物邪，则窈冥恍惚，万物未尝不在。故曰：先天地而始，后天地而终，终则又变而通矣。故述十二会而于元之下，俱称日甲一一而二，二而三，充此以往，巧历不能知康节著书，其元不得不自日甲始，又安知不已有由甲至癸之元乎。愚尝曰：今日天地，昨日天地也。明日天地，今日天地也。知此则康节之书可推矣。