报任少卿书一首

报任少卿书一首

司马子长

太史公牛马走。司马迁再拜言：少卿足下：曩者辱赐书，教以顺于接物，推贤进士为务，意气懃懃恳恳，若望仆不相师，而用

流俗人之言，仆非敢如此也。仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是独郁悒而谁与语？谚曰：谁为为之，孰令听之？盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为悦己者容。若仆大质，己亏缺矣。虽才怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以见笑而自点耳。书辞宜荅，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间，得竭志意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳。是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固?阙。然乆不报，幸勿为过。

仆闻之，修身者智之符也，爱施者仁之端也，取与者义之表也，耻辱者勇之决也，立名者行之极也。士有此五者，然后可以托于丗，而列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。

刑余之人，无所比数，非一丗也，所从来远矣。昔衞灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子叅乘，袁丝变色：自古而耻之。夫中才之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况于慷慨之士乎？如今朝廷虽乏人，奈何令乃锯之余，荐天下之豪俊哉？

仆頼先人緖业，得待罪辇毂下二十余年矣。所以自惟，上之不能纳忠效信，有竒策才力之誉，自结明主；次之又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士，外之不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；下之不能积日累劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见如此矣。向者仆亦常厕下大夫之列，陪奉外庭末议，不以此时引纲维，尽思虑，今已亏形为扫除之隷，在阘茸之中，乃欲仰首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷羞当代之士邪。嗟乎嗟乎。如仆尚何言哉。尚何言哉。

且事本末未易明也。仆少负不覊之行，长无郷曲之誉。主上幸以先人之故，使得奏薄伎，

出入周衞之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，亡室家之业，日夜思竭其不肖之才力，务一心营职，以求亲媚于主上，而事乃有大谬不然者。夫

仆与李陵俱居门下，素非能相善也，趋舍异路，未尝衔杯酒。接殷勤之余欢。然仆观其为人，自守奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取与义分，别有让，恭俭下人，常思奋不顾身，以徇国家之急。其素所蓄积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯以奇矣。今举事一不当，而全躯保妻子之臣，随而媒蘖其短，仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足歴王庭，垂饵虎口，横挑彊胡，仰亿万之师，与单于连战十有余日，所杀过当，虏救死扶伤，不给毡裘之君长咸震怖。乃悉征其左右贤王，举引弓之人，一国共攻而围之。转鬬千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然李陵一呼劳军，士无不起，躬自流涕，沬血飮泣，更张空拳，冒白刃，北向争死敌者。陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡，大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上?怆怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古之名将不能过也。身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报于汉，事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下矣。仆怀欲陈之而未有路，适会召问，即以此指推言陵之功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞，未能尽明。明主不晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。拳拳之忠，终不能自列，因为诬上，卒从吏议。家贫，货赂不足以自赎，交游莫救，视左右亲近不为一言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者？此真少卿所亲见，仆行事岂不然乎。李陵既生降，颓其家声，而仆又佴之蚕室，重为天下观笑。悲夫。悲夫。事未易一二为俗人言也。

仆之先，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之闲，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而丗俗又不能与死节者次比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。人固有一死，死或重于太山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次屈体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断支体受辱。最下腐刑极矣。传曰：刑不上大夫。此言士节不可不勉励也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛穽之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索；暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隷则正惕息。何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓彊颜耳，曷足贵乎？且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮隂，王也，受械于陈；彭越、张敖南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴，灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯势也。彊弱形也。审矣。何足怪乎。夫人不能早裁绳墨之外。以稍陵迟。至于鞭箠之闲。乃欲引节。斯不亦远乎。古人所以重施刑于大夫者。殆为此也。

夫人情莫不贪生恶死。念父母顾妻子。至激于义理者。不然乃有所不得巳也。今仆不幸早失父母。无兄弟之亲。独身孤立。少卿视仆于妻子何如哉。且勇者不必死节。怯夫慕义。何处不勉焉。仆虽怯懦欲苟活。亦颇识去就之分矣。何至自沈溺漯绁之辱哉。且夫臧获婢妾。由能引决。况仆之不得已乎。所以隐忍苟活。幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没丗，而文采不表于后丗也。

古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，丗传吕览；

韩非囚秦，说难孤愤。诗三百篇，大厎贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者，乃如左丘无目，孙子断足，终不可用。退而论书策以舒其愤，思垂空文以自见。

仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，丗家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天地之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉。然此可为智者道，难为俗人言也。

且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为郷里所戮笑，以汚辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎。虽累百丗，垢弥甚耳。是以肠一日而九廻，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背霑衣也。身直为闺合之臣，宁得自引深藏岩穴邪？故且从俗浮沈，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心刺谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，不信，秪足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能悉意，略陈固?。谨再拜。