苐十七

苐十七

韩子与孟简尚书书曰：来示云，有人传愈近少奉释氏者，传者之妄也。潮州时有一老僧，号大颠，颇聦明，识道理，实䏻外形骸，以理自胜，不为事物侵乱，要自以为难得，因与徃来。及?神至海上，遂造其庐。及来?州，留衣与之别，乃人之情，非崇信其法。求福田利益也。噫。韩子虽强为之言。务欲自掩。岂觉其言愈多。而其迹愈见。韩子谓大颠实䏻外形骸。而以理自胜。不为事物侵乱也者。韩子虽谓人情且?。亦何免巳信其法也矣。夫佛教至论乎福田利益者。正以顺理为福。得性如法。不为外物?惑。为最利益也。韩子与大颠游。其预谈理论性。巳厕其福田利益矣。韩子何不思以为感。乃复云云。

吾少时读大颠禅师书。见其谓韩子甞问大颠曰。云何为道。大颠即黙然良乆。韩子未及谕。㫖其弟子三平者。遂撃其床。大颠頋谓三平何为？三平曰：先以定动，后以智㧞。韩子即曰：愈虽问道扵师乃在此，上人䖏得入。遂拜之。以斯验韩子?谓以理自胜者是也。韩子虽巧说多端，欲护其儒名，亦何以逃识者之?见笑耶。大凡事不知即巳，不信即休，乌有知其道之如此，信其徒之如是。而反排其师忍毁其法。君子䖏心。岂当然乎。大颠者佛之弟子也。佛者大颠之师也。夫弟子之道。固従其师之?得也。韩子善其弟子之道。而必斥其师。犹重人子孙之义方。而轻其祖祢。孰谓韩子知礼乎。

又曰。积善积恶。殃庆各自以其?至。何有去圣人之道，舍先王之法，而従夷狄之教，以求福利也。此韩子未之思也。夫圣人之道，善而巳矣；先王之法，治而已矣。佛以五戒劝世，岂欲其乱耶？佛以十善导人，岂欲其恶乎？书曰：为善不同，同归于治。是岂不然㦲？?其教人觧情，妄捐身世，修洁乎神明，此乃吾佛大圣人之大观，治其大患，以神道设教者也。其为善抑又至矣深矣，广大悉备矣，不可以丗道輙较也。孔子曰：君子之扵天下也，无适也，无莫也，义之与比。义也者，理也。谓君子理当即与，不专此，不蔑彼。韩子徒见佛教之迹，不睹乎佛教圣人之所以为教之理，宜其苟排佛老也。文中子曰：观极谠议，知佛教可以一矣。此固韩子之不知也。

又曰：且彼佛者果何人㦲？其行事?，君子耶？小人耶？?，君子也，必不妄加祸扵。守道之人如小人也，其身已死，其鬼不灵云云。此乃韩子疑之之甚也。既未决其?君子小人，乌可輙便毁佛耶？其闾巷凡庸之人，最为无识，欲相诟辱也，犹知先探彼?短果可骂者，乃始骂而扬之。今韩子疑佛，未辨其?君子之长，小人之短，便酷诋之，不亦暴而妄乎哉？㡬不?彼闾巷之人为意之审也。谓佛为大圣人，犹不?以尽佛，况君子小人耶？虽古今愚鄙之人，皆知佛非可?夫君子小人，而韩子独以君子小人?佛，又况疑之而自不决乎？诚可笑也。

又曰：天地神祗，昭布森列，非可诬也。又肯令其鬼行胷臆，作威福扵其间㦲？夫天地神祇诚不可诬，固如韩子之言。但其欲頼天地神祇，不令鬼作威福，此又韩子识理不至也。苟自知其?知诣理，理当斥斥之，理不当斥则不斥，知明则不待外助，理当则天地自顺。吾軰扵事，是非抑扬，特资此矣。不?韩子外引神祇以为呪矣，而頼之也。易曰。先天而天弗违。后天而奉天时。天且弗违。况扵人乎。况扵鬼神乎。韩子之徒。何甞仿佛见乎圣人之心耶。刘昀唐书谓韩軰抵排佛老。于道未弘。诚不私也。史臣之是非不谬也矣。