答真?行人书

答真?行人书

信川来，承简就问，恐非真实。予谓?此真实二字，便是入道正因，亦犹宗门所谓本分事也。事不本分，?非真实心矣。法蕐经云，惟有一事实，余二则非真。是指诸佛众生之所共有者，惟此一真实心耳。但以妄想执著而不证得者，谓之众生。是故离一切相，名曰真实，亦名实相。实相无相，故金刚经云，凡所有相，皆是虗妄。释迦如来无一法可得，始受然灯佛记。才有法执?见，?属外道。负胜增慢，?入魔境。误落生死坑穽而不自知者，无越乎能所取舍之为患耳。子其察之。如曰初出尘劳，斯言亦非容易承。当菩萨至十地以上等觉位中，尚有一分无明，谓之法尘烦恼。故曰，才有纤毫?是尘。初出家人，岂便尽无尘劳?。只如所谓正法?藏者，亦是如来方便指示，强立名言耳。本非因缘，亦无竒?。故古德颂云，正法?藏，迦叶亲闻。祖?不了，殃及儿孙。是知虽云正法，才生取著，?失真实心，故为殃累。而况别为隐怪之事哉。要知真实心，不出著衣?飯，运水搬柴，拈香扫地处。但贵身心寂灭而不昧自巳耳。寂灭则心入真实，不昧则随缘得妙。故曰，平常心是道。才起认著，?此不常心亦不是矣。所谓差之毫厘，?以千里，而可不愼哉。因问及，姑?此以为相?。子所亲?者，明师也。万勿舍近求远，至嘱至嘱。