清梦轩记

清梦轩记

余友王子敬于其居之西搆为书室，而题其额曰清梦轩，请余为之记。余读无羊之诗，疑说诗者之未得其㫖，此葢牧人之梦焉耳。牧人梦中所见，羊角牛耳，濈濈湿湿，降河而饮，或寝或讹，而牧人且簔笠负糇，为之取薪蒸，博禽兽以归，则以肱麾牛羊而来。以牧人之愚，而梦中之景象如此，故甞谓人心之灵，无所不至，虽列子所称黄帝华胥之国，穆王化人之居，而心神之所变幻，亦当有之。顾荘周列御宼之徒，厌世之混浊，恍洋自恣，以此为蕉鹿蝴蝶之喻，欲为鸟而戾于天，为鱼而没于渊，其意亦可悲矣。人之生，寐也，魂交也，夜之道也；觉也，形开也，昼之道也。易大传曰。范围天地之化而不过。曲成万物而不遗。通乎昼夜之道而知。故神无方而易无体。夫唯通知乎昼夜之道。则死生梦寤之理一矣。子思曰。喜怒哀乐之未发谓之中。发而皆中节谓之和。中也者。天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。喜怒哀乐不乱其心，故虚明澄澈，而天地万物毕见于中。古之圣人，端冕凝旒俛仰之间，而抚四海之外，如牧人之梦，而清庙明堂，郊丘庐井，俯仰升降，衣服器械，出乎其心之灵，自然而已，而何所作为哉？子思曰：戒慎乎其所不暏，恐惧乎其所不闻，君子之慎其独也。孟子曰：夜气足以存。此非清梦之说乎？子敬敏而好学，骎骎有志于道，慕近世儒者以梦寐卜其所学，故以名其斋。予是以告之以子思、孟轲之说也。