遵义章第五-轻识

以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤者惛，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗，略己而责人者不治，自厚而薄人者弃，以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者踈，行赏悋色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖，薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久，念旧而弃新功者凶，用人不得正者殆，彊用人者不畜，为人择官者乱，失其所彊者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋，战士贫、游士富者衰。货赂公行者昧，闻善忽略、记过不忘者暴。所任不可信、所信不可任者浊。牧人以徳者集，绳人以刑者散，小功不赏，则大功不立。小怨不赦，则大怨必生。赏不服人、罚不甘心者叛。赏及无功、罚及无罪者酷。听谗而美、闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。

〈遵而行之者义也。〉以明示下者暗，〈圣贤之道，内明外晦。惟不足于明者，以明示下，乃其所以暗也。〉有过不知者蔽，〈圣人无过。可知贤人之过，造形而悟，有过不知，其愚蔽甚矣。〉迷而不返者惑，〈迷于酒者，不知其伐吾性也；迷于色者，不知其伐吾命也；迷于利者，不知其伐吾志也。人本无迷，惑者自迷之矣。〉以言取怨者祸，〈行而言之，则机在我而祸在人；言而不行，则机在人而祸在我。〉令与心乖者废，〈心以岀令，令以行心。〉后令缪前者毁，〈号令不一，心无信而事毁弃矣。〉怒而无威者犯，〈文王不大声以色，四国畏之。故孔子曰：不怒而民威于斧𨱆。〉好众辱人者殃，〈己欲沽直名，而置人于有过之地，取殃之道也。〉戮辱所任者危，〈人之云亡，危亦随之。〉慢其所敬者凶，〈以长幼而言则齿也，以朝廷而言则爵也，以贤愚而言则徳也。三者皆可敬，而外敬则齿也、爵也，内敬则徳也。〉貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，〈谗者善揣摩人主之意，而忠者惟逆人主之过。谗者合意多悦，逆意者多怒此。子胥杀而吴亡，屈原放而楚灭是也。〉近色远贤者惛，女谒公行者乱，〈太平公主、韦庶人之祸是也。〉私人以官者浮，〈浅浮者不足以胜名器，如牛仙客为宰相之类是也。〉凌下取胜者侵，名不胜实者耗，〈陆贽曰：名近于虚，于教为重；利近于实，于义为轻。然则实者所以致名，名者所以权实，名实相资，则不耗匮矣。〉略己而责人者不治，自厚而薄人者弃，〈圣人常善救人，而无弃人；常善救物，而无弃物。自厚者，自满也，非仲尼所谓“躬自厚”之厚也。自厚而薄人，则人将弃废矣。〉以过弃功者损，群下外异者沦，〈措置失宜，群情隔塞，阿谀并进，人人异心，求不沦亡，不可得也。〉既用不任者踈，〈用贤不任则失士心，此管仲所谓害霸也。〉行赏悋色者沮，〈色有靳，悋有功者，沮项羽之刓印是也。〉多许少与者怨，〈失其本望。〉既迎而拒者乖，〈刘璋迎刘备而返拒之是也。〉薄施厚望者不报，〈天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗，覆之载之，含之育之，非责其报也。〉贵而忘贱者不久，〈道足于己者，贵贱不足以为荣辱。贵亦固有，贱亦固有，惟小人骤而处贵，则忘其贱，此所以不久也〉念旧而弃新功者凶，〈切齿于睚眦之怨，眷眷于一饭之恩者，匹夫之量。有志于天下者，虽仇，必用以其才也；虽怨，必录以其功也。汉高祖侯雍齿，录功也；唐太宗相魏郑公，用才也。〉用人不得正者殆，彊用人者不畜，〈曹操强用关侯，而终归刘备，此不畜也。〉为人择官者乱，失其所彊者弱，〈有以徳彊者，有以人彊者，有以势彊者，有以兵彊者。尧舜有徳而彊，桀纣无徳而弱；汤武得人而彊，幽厉失人而弱；周得诸侯之势而彊，失诸侯之势而弱；唐得府兵而彊，失府兵而弱。其于人也，善为彊、恶为弱；其于身也，性为彊、情为弱。〉决策于不仁者险，〈不仁之人，幸灾乐祸。〉阴计外泄者败，厚敛薄施者凋，〈凋，削也。文中子曰：多敛其国，其财必削。〉战士贫、游士富者衰。〈游士鼓其颊舌，惟幸烟尘之会；战士奋其死力，专弭彊场之虞。富彼贫此，兵势衰矣〉货赂公行者昧，〈私昧公、曲昧直也。〉闻善忽略、记过不忘者暴。〈暴则生怨。〉所任不可信、所信不可任者浊。〈浊溷也。〉牧人以徳者集，绳人以刑者散，〈刑者，原于道徳之意，而恕在其中，是以，先王以刑辅徳，而非专用刑者也。故曰：牧之以徳则集，绳之以刑则散也。〉小功不赏，则大功不立。小怨不赦，则大怨必生。赏不服人、罚不甘心者叛。〈人心不服，则叛也。〉赏及无功、罚及无罪者酷。〈非所宜加者，酷也。〉听谗而美、闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。〈有吾之有有，则心逸而安身。〉