故文明海慧法师塔铭

故文明海慧法师塔铭

能仁氏之教，流入中夏，愈传愈炽，扵是诸师各有?建立。譬如一灯分为十灯，灯之用虽殊，而光明则一也。天台四教，法性观行之宗，自南岳以来，开空假中三观，丕阐三千性相、百界千如之妙，一念之间，具足无减。其说尊胜宏特，縦歴百千万刼，洸洸乎，皦皦乎，不可尚巳。某窃怪方袍之士，幸得与闻其教，多视为空言。卒局扵小智之域。良可悲也。其真见实践。有若文明海慧法师者。某安得不喜谈而乐道之哉。法师讳善。　字绝宗。族娄氏。越之诸暨人。考某妣王氏。当有姙。梦神人授白美蕖。法师乃生。始能言。见毋举佛号合爪随声和之。年稍长。季父客授山隂灵秘寺，从治春秋经，稍窃窥三蔵诸书，喟然叹曰：春秋固佳，乃世间法。欲求岀世间，非释氏？将畴依？此身不实，有如芭蕉，穹官峻爵，縦因书而致寕，得㡬何时邪？大德乙巳，投其寺僧思恭祝髪。明年受具戒，从西天竺大山恢公习天台教观，大山甚器重之，毎言：数百人中，唯　上人尔。暨大山迁云间延庆法师复往南天竺，从湛堂澄公，湛堂器之如大山间问之曰：入不二门，属何观法？法师曰：三种观法属对三部。此文既与止观同成观体，的是从行。湛堂又问：诸经之体为迷为悟？法师曰：体非迷悟，迷悟由人，顾?诠经之㫖何如耳。湛堂喜溢颜色曰：法轮之转，他日将有望扵斯子乎。宗周文公时住集庆寺，?法师之学，延主賔朋㝷领其懴事。湛堂复速法师还，俾居苐一座。南天竺素称教海，法师提唱宗乘，有声绝出。扵四方。㑹湛堂迁上竺，而玉冈润公来?其䖏，仍留法师居其职。学徒四集，无不㴠腴饮醇，充足而后去。天暦巳已，法师出世，主良陼大雄教寺，日讲金光明经，感法智见梦，谓之曰：尔?谈经，与吾若合符节，懽乎?践，犹未逮其言耳。法师遂益笃精进之行。至正壬午，浙省乎章髙公纳璘兼领行宣政院，移住天竺荐福教寺。某甲子，左丞相朶児只公继领院事，升主天台能仁教寺。法师凡三主伽蓝，执经轮下者，多豪俊之士。宏阐法华，妙玄文句，朝讲暮觧，五章四释，奥义昭晣。且䇿励之曰：吾祖有云：止观一部，即法华三昧之筌蹄；一乘十观，即法华三昧之正体。须觧行并驰，正?兼运，则圆位可登，而不负吾祖命宗之意矣。盖法师抉剔经髓，敷绎祖训，如山川出云，顷刻变化，而雨泽滂然四施，若诸草木，纎洪短长，无不霑丐。识者咸谓慈云神照之再世云。辛卯之春，俄谢事，超然独往。时薙落师与湛堂归寂巳乆，法师既扵灵秘，葺旧庐以奉祠事。又往居南山明静院，洒扫湛堂之塔。其报本之念尢惓惓也。鲁未㡬何，兵难荐作，其高弟是乘请法师东还华径。池深木寒，法师驩然就之，且以无常?速。严修净业。系念佛名。昼夜不辍。一夕。集众而言曰。佛祖弘化。贵乎时节因縁。縁与时违。化　焉托乎。吾将归矣。遂索笔书偈。端坐而逝。时丁酉?七月二十二日也。世寿七十有二。僧腊六十又三。火化。牙齿及舌根弗壊。舎利累累然满地。其徒以某月日歛骨塔于灵秘之西坡，?度弟子三十二人。嗣其法者，则灵夀懐古、延庆自朋、崇寿是乘、广福大彰、雷峰净昱、演福如玘、报忠嗣琎、车溪仁譲、香积昙胄也。法师气局衍?，行履淳固，山家诸书，无不精彻，而大江东南，恒推为教中之宗，讲演妙法华、金光明诸部经，凡若干㑹，主修法华浄土懴，凡若干期。?感灵异，不一而足。是乘甞请著书以淑后人。法师曰：吾宗本离言说，不得巳而有言，为彰授受也。是故意以至章安结集之后，不过代相缄授而巳。其间或有斥邪卫正者，亦岂好辨㢤？今大经大法，粲如日星之悬，汝軰宜修习不暇，奚俟予言？闻者咸服。其一时士大夫若赵文敏公孟頫、黄文献公溍、周内翰仁荣、李著作孝光、张錬师天雨，皆结法师为方外交，时相唱和，扵风月?寥之郷。晚与黄张二公欲结楼烦浄社，未果，而法师殁。当没之日，丛林中皆相哀慕曰：吾宗法幢仆矣。后十七年，演福件系法师梵行，徴濂为塔上之铭。濂甞㳺文献公之门，闻公谈法师之德之盛，以为无譲古人，恨不得映白月而濯泠风。今法师不可见矣，幸其嘉猷茂行，犹得闻其梗㮣，此无他，遗光之?照者，尚有人言之。后三十年，则言之者鲜矣。又后三十年，则谁复知之者。此金石之勒，不可不致谨也。因从衍福之请，歴叙而铺张之。千载之下，有来读斯文者，俨然如见法师于定慧光中，其有不蹶然兴起，而惕然自厉者乎。铭曰：姓具之正宗?？一念具三千。三十即一念?。不后亦不先，正依及假名?。各含空假中。摄归扵？一妙?？互具而互融。七祖既？善阐?？诸佛复灵承。洞照六合内?。日月行大清，慧命之攸寄?？文明得其宗揔？摄大化机?？正受究始终，法轮左右旋?。昼夜如环循。随其利钝根?。导入不二门。开权以?实?，恳恳为敷辞。一多曁，小大?。非即亦非离。明暗色空相?。事法皆?然。真胜在妙图，?。非可以言诠谈。辩析玄微?。人天皆共听。幽通扵。至神?。现梦?祥徴，三坐大道塲?。手执青杨枝，洒物了无迹，?物得鬯其?。结期修灵懴?，瑞异骈然臻。吾法本无作，?，有作即为尘啇飊一朝兴?吹仆正法幢清。浄大海众?，䀌然为増伤。　述幸有子?，龙?方骏奔。建塔为西坡?，庶以表化源。