故文明海慧法師塔銘

故文明海慧法師塔銘

能仁氏之教，流入中夏，愈傳愈熾，扵是諸師各有?建立。譬如一燈分為十燈，燈之用雖殊，而光明則一也。天台四教，法性觀行之宗，自南嶽以来，開空假中三觀，丕闡三千性相、百界千如之妙，一念之間，具足無减。其說尊勝宏特，縦歴百千萬刼，洸洸乎，皦皦乎，不可尚巳。某竊怪方袍之士，幸得與聞其教，多視為空言。卒局扵小智之域。良可悲也。其真見實踐。有若文明海慧法師者。某安得不喜談而樂道之哉。法師諱善。　字絶宗。族婁氏。越之諸暨人。考某妣王氏。當有姙。夢神人授白美蕖。法師乃生。始能言。見毋舉佛號合爪隨聲和之。年稍長。季父客授山隂靈秘寺，從治春秋經，稍竊窺三蔵諸書，喟然嘆曰：春秋固佳，乃世間法。欲求岀世間，非釋氏？将疇依？此身不實，有如芭蕉，穹官峻爵，縦因書而致寕，得㡬何時邪？大德乙巳，投其寺僧思恭祝髪。明年受具戒，從西天竺大山恢公習天台教觀，大山甚器重之，毎言：數百人中，唯　上人爾。暨大山遷雲間延慶法師復往南天竺，從湛堂澄公，湛堂器之如大山間問之曰：入不二門，属何觀法？法師曰：三種觀法属對三部。此文既與止觀同成觀體，的是從行。湛堂又問：諸經之體為迷為悟？法師曰：體非迷悟，迷悟由人，顧?詮經之㫖何如耳。湛堂喜溢顔色曰：法輪之轉，他日将有望扵斯子乎。宗周文公時住集慶寺，?法師之學，延主賔朋㝷領其懴事。湛堂復速法師還，俾居苐一座。南天竺素稱教海，法師提唱宗乘，有聲絶出。扵四方。㑹湛堂迁上竺，而玉岡潤公来?其䖏，仍留法師居其職。學徒四集，無不㴠腴飲醇，充足而後去。天暦巳已，法師出世，主良陼大雄教寺，日講金光明經，感法智見夢，謂之曰：爾?談經，與吾若合符節，懽乎?踐，猶未逮其言耳。法師遂益篤精進之行。至正壬午，浙省乎章髙公納璘兼領行宣政院，移住天竺薦福教寺。某甲子，左丞相朶児只公繼領院事，陞主天台能仁教寺。法師凡三主伽藍，執經輪下者，多豪俊之士。宏闡法華，妙玄文句，朝講暮觧，五章四釋，奥義昭晣。且䇿勵之曰：吾祖有云：止觀一部，即法華三昧之筌蹄；一乘十觀，即法華三昧之正体。須觧行並馳，正?兼運，則圓位可登，而不負吾祖命宗之意矣。盖法師抉剔經髓，敷繹祖訓，如山川出雲，頃刻變化，而雨澤滂然四施，若諸草木，纎洪短長，無不霑丐。識者咸謂慈雲神照之再世云。辛卯之春，俄謝事，超然獨往。時薙落師與湛堂歸寂巳乆，法師旣扵靈祕，葺舊廬以奉祠事。又往居南山明静院，洒掃湛堂之塔。其報本之念尢惓惓也。魯未㡬何，兵難荐作，其高弟是乘請法師東還華徑。池深木寒，法師驩然就之，且以無常?速。嚴脩净業。繫念佛名。晝夜不輟。一夕。集衆而言曰。佛祖弘化。貴乎時節因縁。縁與時違。化　焉托乎。吾将歸矣。遂索筆書偈。端坐而逝。時丁酉?七月二十二日也。世壽七十有二。僧臘六十又三。火化。牙齒及舌根弗壊。舎利纍纍然滿地。其徒以某月日歛骨塔于靈祕之西坡，?度弟子三十二人。嗣其法者，則靈夀懐古、延慶自朋、崇壽是乘、廣福大彰、雷峯淨昱、演福如玘、報忠嗣璡、車溪仁譲、香積曇胄也。法師氣局衍?，行履淳固，山家諸書，無不精徹，而大江東南，恒推為教中之宗，講演妙法華、金光明諸部經，凡若干㑹，主脩法華浄土懴，凡若干期。?感靈異，不一而足。是乘甞請著書以淑後人。法師曰：吾宗本離言說，不得巳而有言，為彰授受也。是故意以至章安結集之後，不過代相緘授而巳。其間或有斥邪衛正者，亦豈好辨㢤？今大經大法，粲如日星之懸，汝軰宜脩習不暇，奚俟予言？聞者咸服。其一時士大夫若趙文敏公孟頫、黄文獻公溍、周内翰仁榮、李著作孝光、張錬師天雨，皆結法師為方外交，時相唱和，扵風月?寥之郷。晚與黄張二公欲結樓煩浄社，未果，而法師殁。當没之日，叢林中皆相哀慕曰：吾宗法幢仆矣。後十七年，演福件繫法師梵行，徴濂為塔上之銘。濂甞㳺文獻公之門，聞公談法師之德之盛，以為無譲古人，恨不得映白月而濯泠風。今法師不可見矣，幸其嘉猷茂行，猶得聞其梗㮣，此無他，遺光之?照者，尚有人言之。後三十年，則言之者鮮矣。又後三十年，則誰復知之者。此金石之勒，不可不致謹也。因從衍福之請，歴叙而鋪張之。千載之下，有来讀斯文者，儼然如見法師於定慧光中，其有不蹶然興起，而惕然自厲者乎。銘曰：姓具之正宗?？一念具三千。三十即一念?。不後亦不先，正依及假名?。各含空假中。攝歸扵？一妙?？互具而互融。七祖旣？善闡?？諸佛復靈承。洞照六合内?。日月行大清，慧命之攸寄?？文明得其宗揔？攝大化機?？正受究始終，法輪左右旋?。晝夜如環循。隨其利鈍根?。導入不二門。開權以?實?，懇懇為敷辭。一多曁，小大?。非即亦非離。明暗色空相?。事法皆?然。真勝在妙圖，?。非可以言詮談。辯析玄微?。人天皆共聽。幽通扵。至神?。現夢?祥徴，三坐大道塲?。手執青楊枝，灑物了無迹，?物得鬯其?。結期脩靈懴?，瑞異駢然臻。吾法本無作，?，有作即為塵啇飊一朝興?吹仆正法幢清。浄大海衆?，䀌然為増傷。　述幸有子?，龍?方駿奔。建塔為西坡?，庶以表化源。