与唐虞佐侍御书辛巳

与唐虞佐侍御书辛巳

相与两年，情日益厚，意日益真，此皆彼此所心喻，不以言谢者。别后又承雄文追送，称许过情。末又重以傅说之事。所拟益非其伦。感怍何既。虽然故人之赐也。敢不拜受。果如是。非独进以有为。将退而隐于岩穴之下。要亦不失其为贤也巳敢不拜赐。昔人有言。投我以木桃。报之以琼瑶。今投我以琼瑶矣。我又何以报之。报之以其所赐，可乎？

说之言曰：学于古训乃有获。夫谓之学于古训者，非谓其通于文辞，讲说于口耳之间，义袭而取诸其外也。获也者，得之于心之谓，非外铄也。必如古训而学其所学焉，诚诸其身，所谓黙而成之，不言而信，乃为有得也。夫谓逊志务时敏者，非谓其饰情卑礼于其外，汲汲于事功声誉之间也。其逊志也，如地之下而无所不承也，如海之虚而无所不纳也。其时敏也，一于天德，戒惧于不睹不闻，如太和之运而不息也。夫然，百世以俟圣人而不惑，溥博渊泉而时出之，言而民莫不信，行而民莫不悦，施及蛮貊而道德流于无穷，斯固说之所以为说也。以是为报，虞佐其能以郤我乎。孟氏云：责难之谓恭。吾其敢以后世文章之士期虞佐乎。颜氏云：舜何人也，予何人也，虞佐其能不以说自期乎。人还，灯下草草为谢。相去益远，临楮悒怏。书中所言，不但是傅说学问，千古圣贤学问无以加此。葢论到学问极处，希圣希天，原无尽头处，岂傅说便足为㮄样？陆?山先生不以夷齐为至，先生岂以傅说为至乎？特因唐侍御书引用傅说，故即以是答之，亦见先生妙于切磋处。