碧潭记

碧潭记

碧潭渊上人，禅者也。岁乙未秋，来游海上，访玉芝山人于重光山舍，因请为碧潭记。山人曰：何者?所谓碧潭也？上人曰：予始自?学，未决所择，?乱昏塞，懵无所趋。及法舟济师自荆溪还，受习止观，昏塞以朗，?乱以定，澄静昭彻，恍然见本来面目于丈室中。他日乞食城中，洗钵于泽，见其止水不波，浮秽咸伏，天?镜涵，上下一碧。昔之所见于丈室者，?露于前，忽悟楞?所谓性水真空、性空真水之妙，无余蕴矣。遂号此以印所见云。山人曰：夫见性者，心无余法。吾闻香水海出百亿世界，如莲蕐茎，其量叵测。与其见于潭，?若见于海？曰：均一见也。使指潭而问之，必曰水也；指海而问之，亦必曰水也。故一滴之余，可同于全潮。譬犹真知日之为日者，虽窦隙之光，无?丽空之明矣。?大而?小哉？曰：然则指火而问曰：水乎？必曰：非也。指风而问曰：水乎？亦必曰：非也。以至山河大地、草木鸟兽，杂然靡类无余之说，又何以究竟?？曰：楞?之义尽矣。水不自水，故曰性水；空不自空，故曰性空；性不自性，复曰真水真空。空水?性，是性无自相也；性?空水，是空水无自性也。以其无自性也，则曰水、曰风、曰火、曰山河大地、草木鸟兽，万境前陈，纷错成异者，皆见病之惑、执计之妄耳。犹翳目空花，?竟非实。以其无自相也，则水也、火也、风也、山河大地也，一皆妙明真心也，亦如空花全体空性。故虽尽恒沙?无量妙庄?世界，悉见于潭矣，夫何疑哉？山人曰：旨哉言乎！复恐妙明真心为汝见病，上人母自翳其目可也。是为记。