○三合

○三合

汝与众生亦复如是。寳觉真心各各圆?。如我按指海印发光。汝暂举心尘劳先起。由不?求无上觉道，爱?小乗得少为足。汝与众生畧该九界。合前琴等。寳觉真心合前妙音，具德为按?妙俗也。觉?圆中，真?妙空。一心具此三谛何人不然？言按指发光?，佛意元是引证必有所指今不可?，?举维摩经及赀中解以发明之。维摩经云：佛以足指按地?时三千大千世界若干百千珍寳严饰。譬如寳庄严佛无量千德寳庄严土。一切大众叹未曾有，而皆自见坐宝莲华。岂非海印发光之明证乎？谓于海印三昩中发光明也。资中云海印者大集云：?浮所有色?大海皆有印文。此喻如来法身性海普现一切世间之相，正性具依正无不具足，喻同?印。如来证此法门复从体起用?是海印发光。是时山河大地?无上知觉无碍融通成无上?。而从按指发之者喻同有妙指而发妙音也。次云汝暂举心尘劳先起。合若无妙指终不能发。声闻举心巳是尘劳，不待动形故云先起。若以四住为尘劳富那巳断四住。今不指见思麤惑当以?气为尘劳耳。?气?尘沙无明惑也。㨿此文知二乗生方便土犹有劳久发尘之相，与同居土?中微尘其相不远。义推实?土中虽有尘相不同下之二土也后，偈云余尘尚诸学故实?当有尘相。然既依正无碍岂比二下土乎？由不?求下释尘劳先起之由也。若求无上菩提知竝由理具方有事用?相似海印发光。今?证小果得湼槃一日之价自以为足，故虽在尘中而不知是尘耳。此方等部应有弹斥。虽巳入法华时顺方等部仪故宜斥小。