三乗通号篇第五

三乗通号篇第五

佛教诠理，化转物心，超越凡伦，升入圣域。其或知苦常怀厌离，断集氷息润生，证灭髙契无为，修道唯求自度，此声闻乗也。其或观无明是妄，始，知诸行为幻源，断二因之牵连，灭五杲之纒缚，此縁觉乗也。其或等观一子，普济群萌，秉四?之誓心，运六度之梵行，此菩萨乗也。语其渡河，虽象马兎之有殊；论乎出宅，实羊鹿牛之无别矣。

菩萨肈曰：正音云菩提萨埵。菩提，佛道名也。萨埵，秦言大心，众生有大心入佛道，名菩提萨埵，无正名译也。安师云：开士始士。荆溪释云：心初开故。始发心故。净名䟽云。古本翻为髙士既。异翻不定。须留梵音。但诸师翻译不同。今依大论释菩提名佛道。萨埵名成众生。天台解云。用诸佛道成就众生故。名菩提萨埵。又菩提是自行。萨埵是化他。自修佛道又化他故。贤首云。菩提此谓之觉。萨埵此曰众生。以智上求菩提。

鸠摩罗伽。或云鸠摩罗䭾。或用悲下救众生。　　　　名究磨罗浮多。此云童真。亦云毫童。亦云童子。熏闻云。内证真常而无取著。如丗童子。心无染爱。即法王子之号也。大论曰。复次又如王子。名鸠摩罗伽。佛为法王。菩萨入法正位。乃至十地故悉名王子。皆任为佛。如文殊师利十力四无所畏等。悉具佛事。故住鸠摩罗伽地。佛地论云。从丗尊口正法所生。绍继佛身不断绝故。名法王子。观经䟽云。以法化人。名法王子。什注。净名云。妙德以法身游方。莫知其所生。又来?佛处。故言法王子。荆溪问曰。经称文殊为法王子。其诸菩萨。何人不是法王之子。荅。有二义。一于王子中。德推文殊。二诸经中文殊为菩萨

辟支迦罗。孤山云。此翻縁觉。观十二众首。　　　　　縁而悟道故。亦翻独觉。出无佛丗。无师自悟故。今楞严云。复有无量辟支者。将非他方无佛之土。大权引实。而来此㑹乎。霅川云。或佛知此众当获大益。威神摄至。不亦可乎。独觉称麟喻者。名出俱舎。名为犀角。出大集经檇。李云。独觉亦观十二因縁。亦可名为縁觉。但约根毕勒支。有利钝。值佛不值佛之殊。分二?也。

底迦。此云各各。独行。音义云。独觉。正得其义也。义钞中问。独觉为有戒耶。解云。亦得。虽出无佛丗。縁于别等得脱。亦得别解脱也。若尓此戒。佛丗有既。出无佛丗。云何得有戒荅。别解脱有二。一在家诸戒。二出家别解脱。又善见云。五戒十戒。一切时有。乃至无佛出丗，辟支轮王等，亦有教受。妙?云：今明三藏、三乗无别众，不得须陀洹。金刚䟽云：别有菩萨、縁觉之戒也。　　　　此翻入流。又曰逆流。断三法者，约逆而言，即四流中逆见流也。得果证者，约入流而说，即入八圣道之流也。今经云：名为入流。又云不入色声香等。不亦二义乎。斯陀四教。义翻修习无漏刋。正释云。初见真理故含。此云一往来。金刚䟽云。是人从此死。一往天上。一来人间。得尽众苦。大论云。息忌伽弥。息忌名一。伽弥名来。是名一来。四教义翻云阿?含。此薄前断巳多，其所未断少，故名薄。　　　　云不来。金刚䟽云。是人欲界中死，生色无色界，于彼漏尽，不复来生。大论名阿?伽弥。阿?名不，伽弥名来。四教义翻

阿罗汉。大论云：阿罗名贼，汉名破。一云不还　　　切烦恼贼破。复次阿罗汉一切漏尽故，应得一切丗间诸天人供养。又阿名不，罗汉名生，后丗中更不生，是名阿罗汉。法华䟽云：阿颰经云应真，瑞应云真人，悉是无生，释罗汉也。或言无翻，名含三义：无明穅脱，后丗田中不受生死果报，故云不生。九十八使烦恼尽，故名杀贼。具智断功德，堪为人天福田，故言应供。含此三义，故存梵名

摩诃?伽。大论云：?伽或名龙，或名象，是五千阿罗汉，诸罗汉中最大力。以是

故言如龙如象。水行中龙力最大，陆行中象力大。中阿含经：佛告邬陀夷：若沙门等，从人至天，不以身口意害，我说彼是龙象。净名䟽云：罗汉若得超越，名摩诃?伽。心调柔輭，三乗事定，齐此为极。记云：如涅槃叹德云：人

阿离野，此翻圣者，亦云出苦者，孔中之龙也。氏传云：于事无不通，谓之圣。孔子对鲁哀公云：所谓圣人者，智通大道，应变不穷，恻物之情性者也。啇太宰嚭问孔子曰：夫子圣者欤？曰：丘愽识强记，非圣人也。三王圣者欤？曰：三王善用智勇，圣非丘所知。五帝圣者欤？曰：五帝善用仁信，圣非丘所知。三皇圣者欤？曰：三皇善用时政，圣非丘所知。太宰大骇曰：然则孰为圣人乎？夫子有间，动容而对曰：西方有圣者焉，不治而不乱，不言而自信。不化而自行。荡荡乎人无能名焉。