自纪篇

自纪篇

王充者，㑹稽上虞人也，字仲任。其先本魏郡元城一姓。孙一几世，尝从军有功，封㑹稽阳亭。一岁仓卒，国绝，因家焉。以农桑为业。世祖勇任气，卒咸不揆于人。岁凶，横道伤杀，怨雠众多。㑹世扰乱，恐为怨雠所擒。祖父泛，举家檐载，就安㑹稽，留钱唐县，以贾贩为事。生子二人，长曰䝉，少曰诵。诵即充父。祖世任气，至䝉、诵滋甚，故䝉、诵在钱唐，勇势凌人，末复与豪家丁伯等结怨，举家徙处上虞。

建武三年，充生为小儿，与侪伦遨戯，不好狎侮。侪伦好掩雀捕蝉，戯钱林熈，充独不肯诵。竒之。六岁教书，恭愿仁顺，礼敬具备，矜庄寂寥，有巨人之志。父未尝笞，母未尝非，闾里未尝让。八岁出于书馆，书馆小僮百人以上，皆以过失?谪，或以书丑得鞭。充书日进，又无过失。手书既成，辞师受论语、尚书，日讽千字，经明德就，谢师而专门，援笔而众竒，所读文书亦日博。多才髙而不尚茍作，口辩而不好谈对，非其人终日不言。其论说，始若诡于众，极听其终，众乃是之。以笔著文，亦如此焉。操行事上，亦如此焉。在县，位至掾功曹；在都尉府，位亦掾功曹；在太守为列掾，五官功曹行事，入州为从事。不好徼名于世，不为利害见将。常言人长，希言人短，专荐未达，解已进者过，及所不善，亦弗誉；有过不解，亦弗复。䧟能释人之大过，亦悲夫人之细。非好自周，不肯自彰。勉以行操为基，耻以材能为名。众㑹乎坐，不问不言。赐见君将，不及不对。在郷里慕蘧伯玉之节，在朝廷贪史子鱼之行。见汗伤不肯自明，位不进亦不懐恨。贫无一畒庇身，志佚于王公；贱无斗石之秩，意若食万锺。得官不欣，失位不恨。处?乐而欲不放，居贫苦而志不倦。淫读古文，甘闻异言，世书俗说，多所不安。幽处独居，考论实虚。

充为人清重，游必择友，不好茍交所友。位虽微卑，年虽㓜稚，行茍离俗。必与之友。好杰友雅徒。不汜结俗材。俗材因其微过。蜚条䧟之。然终不自明。亦不非怨其人。或曰。有良材竒文无罪见䧟。胡不自陈。羊胜之徒。摩口膏舌。邹阳自明。入狱复出。茍有全完之行。不冝为人所缺。既耐勉自伸。为人所屈。荅曰：不清不见尘，不髙不见危。不广不见削，不盈不见亏。士兹多口，为人所䧟。盖亦其冝。好进故自明，憎退故自陈。吾无好憎，故黙无言。羊胜为谗，或使之也。邹阳得免，或抜之也。孔子称命，孟子言天。吉凶安危，不在于人。昔人见之。故归之于命，委之于时。浩然恬忽，无所怨尤。福至不谓已所得，祸到不谓已所为。故时进意不为丰，时退志不为亏。不嫌亏以求盈，不违险以趋平，不鬻智以干禄，不辞爵以吊名，不贪进以自明，不恶退以怨人。同安危而齐死生，钧吉凶而一败成。遭十羊胜，谓之无伤，动归于天，故不自明。

充性恬澹，不贪富贵，为上所知，抜擢越次，不慕髙官，不为上所知，贬黜抑屈，不恚下位。比为县吏，无所择避。或曰：心难而行易，好犮同志，仕不择地，浊操伤行。世何效放荅？曰：可效放者，莫过孔子。孔子之仕，无所避矣。为乗曰：委吏，无於邑之心；为司空相国，无说豫之色。舜耕历山，若终不免；及受尧禅，若卒自得。忧德之不丰，不患爵之不尊；耻名之不白，不恶位之不迁。垂棘与瓦同椟，明月与砾同囊。茍有二寳之质，不害为世所同。世能知善，虽贱犹显；不能别白，虽尊犹辱。处卑与尊齐操，位贱与贵比德，斯可矣。

俗性贪进忽退，收成弃败充升擢。在位之时，众人蚁附，废退穷居，旧故叛去。志俗人之寡恩，故闲居作讥俗节义十二篇。兾俗人观书而自觉，故直露其文，集以俗言。或谴谓之浅荅，曰：以圣典而示小雅，以雅言而说丘野，不得所晓，无不逆者。故苏秦精说于赵，而李兊不说；商鞅以王说秦，而孝公不用。夫不得心意所欲，虽尽尧、舜之言，犹饮牛以酒，啖马以脯也。故鸿丽深懿之言，关于大而不通于小，不得已而强听，入胷者少。孔子失马于野，野人闭不与。子贡妙称而怒马，圄谐说而懿俗。晓露之言，勉以深鸿之文，犹和神仙之药以治齀欬，制貂狐之表以取薪菜也。且礼有所不㣥，事有所不湏。㫁决知辜，不必臯陶。调和葵韮，不俟狄牙。闾巷之乐，不用韶武；里母之祀，不待太牢。既有不湏，而又不冝，牛刀割鸡，舒㦸采，葵鈇　裁箸，盆盎酌巵，大小失冝，善之者希。何以为辩？喻深以浅；何以为智？喻难以易。贤圣铨材之所冝，故文能为深浅之差。

充既疾俗情，作讥俗之书。又闵人君之政，徒欲治人，不得其冝，不晓其务，愁精苦思，不睹所趋，故作政务之书。又伤伪书俗文，多不实诚，故为论衡之书。夫贤圣殁而大义分，蹉?殊趋，各自开门，通人观览，不能钉铨。遥闻传授，笔冩耳取，在百岁之前，历日弥乆，以为昔古之事，所言近是，信之入骨，不可自解，故作实论。其文盛，其辩争，浮华虚伪之语，莫不澄定。没华虚之文，存敦厖之朴，拨流失之风，反宓戯之俗，

充书形露易观。或曰：口辩者其言深，笔敏者其文沉。案经艺之文，贤圣之言，鸿重优雅，难卒晓睹，世读之者，训古乃下。盖贤圣之材鸿，故其文语与俗不通。玉隐石间，珠匿鱼腹，非玉工珠师，莫能采得。寳物以隐闭不见，实语亦冝，深沉难测。讥俗之书，欲悟俗人，故形露其指，为分别之文。论衡之书，何为复然？岂材有浅极，不能为覆，何文之察，与彼经艺殊轨辙也？荅曰：玉隐石间，珠匿鱼腹，故为深覆。及玉色剖于石心，珠光出于鱼腹，其隐乎，犹吾文未集于简札之上，藏于胷臆之中，犹玉隐珠匿也。及出荴露，犹玉剖珠出乎？烂若天文之照，顺若地理之晓，嫌疑隐微，尽可名处，且名白，事自定也。论衡者，论之平也，口则务在明言，笔则务在露文。髙士之文雅，言无不可晓，指无不可睹。观读之者，晓然若盲之开目，聆然若聋之通耳。三年盲子卒见父母，不察察相识，安肯说喜？道畔巨树，堑边长沟，所居昭察，人莫不知。使树不巨而隐，沟不长而匿，以斯示人，尧舜犹惑。人靣色部七十有余，颊肌明㓗，五色分别，隐微忧喜，皆可得察。占射之者，十不失一。使面黝而黑丑，垢重袭而覆部，占射之者，十而失九。夫文由语也，或浅露分别，或深迃优雅，孰为辩者？故口言以明志。言恐灭遗，故著之文字。文字与言同趋，何为犹当隐闭指意，狱当嫌辜。卿决疑事，浑沌难晓，与彼分明可知，孰为良吏？夫口论以分明为公，笔辩以荴露为通，吏文以昭察为良，深覆典雅，指意难覩，唯赋颂耳。经传之文，贤圣之语，古今言殊，四方谈异也。当言事时，非务难知，使指闭隐也。后人不晓，世相离逺，此名曰语异，不名曰材鸿。浅文读之难晓，名曰不巧，不名曰知明。秦始皇读韩非之书，叹曰：犹独不得此人同时。其文可晓，故其事可思。如深鸿优雅，湏师乃学，投之于地，何叹之有？夫笔著者，欲其易晓而难为，不贵难知而易造。口论务解分而可听，不务深迃而难睹。孟子相贤以眸子明了者察文以义可晓。

充书违诡于俗。或难曰：文贵夫顺合众心，不违人意，百人读之莫谴，千人闻之莫怪。故管子曰：言室满室，言堂满堂。今殆说不与世同，故文刺于俗，不合于众。荅曰：论贵是而不务华，事尚然而不髙合。论说辩然否，安得不谲常心，逆俗耳，众心非而不从，故䘮黜其伪而存定其真。如当从众，顺人心者，循旧守雅，讽习而已，何辩之有？孔子侍坐于鲁哀公，公赐桃与黍，孔子先食黍而啖桃，可谓得食序矣。然左右皆掩口而笑，贯俗之日乆也。今吾实犹孔子之序食也，俗人违之，犹左右之掩口也。善雅歌，于郑为人；悲礼舞，于赵为不好。尧舜之典，伍伯不肯观；孔墨之籍，季孟不肯读。宁危之计，黜于闾巷；拨世之言，訾于品俗。有美味于斯，俗人不嗜。狄牙甘食，有寳玉于是，俗人投之，卞和佩服。孰是孰非，可信者谁？礼俗相背，何世不然？鲁文逆祀，畔者五人，盖犹是之语髙。士不舍俗夫，不好惑众之书，贤者欣颂，愚者逃顿。

充书不能纯美，或曰：口无择言，笔无择文，文必丽以好，言必辩以巧。言瞭于耳，则事味于心；文察于目，则篇留于手。故辩言无不听，丽文无不冩。今新书既在论譬，说俗为戾，又不美好，于观不快。盖师旷调音，曲无不悲；狄牙和膳，肴无澹味。然则通人造书，文无瑕秽。吕氏、淮南，悬于市门，观读之者，无訾一言。今无二书之美，文虽众盛，犹多谴毁。荅曰：夫养实者不育华，调行者不餙辞。丰草多华英，茂林多枯枝。为文欲显白其为，安能令文而无谴毁？救火拯溺，义不得好；辩论是非，言不得巧。入泽随龟，不暇调足；深渊捕蛟，不暇定手。言奸辞简，指趋妙远；语甘文峭，务意浅小。稻糓千钟，糠皮太半；阅钱满亿，穿决出万。大羮必有澹味，至寳必有瑕秽，大简必有大好，良工必有不巧。然则辩言必有所屈，通文犹有所黜。言金由贵家起，文粪自贱室出。淮南吕氏之无累害，所由出者，家冨官贵也。夫贵故得悬于市，冨故有千金副。观读之者惶恐畏忌，虽见乖不合，焉敢谴一字。

充书既成，或稽合于古，不类前人。或曰：谓之饰文偶辞，或径或迃，或屈或舒。谓之论道实事，委璅文，给甘酸。谐于经不验，集于传不合。稽之子长不当，内之子云不入。文不与前相似，安得名佳好，称工巧？荅曰：饰貌以彊类者失形，调辞以务似者失情。百夫之子，不同父母，殊类而生，不必相似，各以所禀，自为佳好。文必有与合，然后称善，是则代匠斵不伤手，然后称工巧也。文士之务，各有所从，或调辞以巧文，或辩伪以实事，必谋虑有合，文辞相袭，是则五帝不异事，三王不殊业也。美色不同面，皆佳于目；悲音不共声，皆快于耳。酒醴异气，饮之皆醉；百糓殊味，食之皆饱。谓文当与前合，是谓舜眉当复八采，禹目当复重瞳，

充书文重。或曰：文贵约而指通，言尚省而趍明，辩士之言要而达，文人之辞寡而章。今所作新书出万言，繁不省，则读者不能尽篇，非一则传者不能领。被躁人之名，以多为不善。语约易言，文重难得，多者不为珍；龙少鱼众，少者固为神。荅曰：有是言也。盖寡言无多，而华文无寡。为世用者，百篇无害；不为用者，一章无补。如皆为用，则多者为上，少者累积千金，比于一百，孰为富者？盖文多胜寡，财寡愈贫。世无一卷，吾有百篇，人无一字，吾有万言，孰者为贤？今不曰所言非，而云泰多，不曰世不好善，而云不能领，斯盖吾书所以不得省也。夫宅舍多，土地不得小；戸口众，簿籍不得少。今失实之事多，华虚之语众，指实定冝，辩争之言安得约径？韩非之书，一条无异，篇以十第，文以万数。夫形大，衣不得?，事众文不得?。事众文饶，水大鱼多，帝都糓多，王市肩磨。书虽文重，所论百种。按古太公望，近董仲舒，传作书篇百有余，吾书亦才出百，而云泰多，盖谓所以出者，微，观读之者不能不谴呵也。河水沛沛，比夫众川，孰者为大？虫茧重厚，称其出丝，孰为多者？充仕数不耦，而徒著书自纪，或亏曰：所贵鸿材者，仕宦耦合，身容说纳，事得功立，故为髙也。今吾子渉世落魄，仕数黜斥，材未练于事，力未尽于职，故徒幽思属文，著记美言，何补于身？众多欲以何趋乎？荅曰：材鸿莫过孔子，孔子才不容斥逐，伐树接浙，见围削迹，困饿陈蔡，门徒菜色。今吾材不逮孔子，不偶之厄，未与之等，偏可轻乎？且达者未必知，竆者未必愚，遇者则得，不遇失之。故夫命厚禄，善庸人，尊显；命薄禄恶，竒俊落魄。必以偶合。称材量德，则夫专城食土者，材贤孔、墨；身贵而名贱，则居㓗而行墨。食千钟之禄，无一长之德，乃可戯也。若夫德髙而名白，官卑而禄泊，非才能之过，未足以为累也。士愿与宪共庐，不慕与赐同衡；乐与夷俱旅，不贪与蹠比迹。髙士所贵，不与俗均。故其名称不与世同，身与草木俱朽，声与日月并彰，行与孔子比穷，文与杨雄为双。吾荣之，身通而知困，官大而德细，于彼为荣，于我为累。偶合容说，身尊体佚，百载之后，与物俱殁。名不流于一嗣，文不遗于一札。官虽倾仓，文德不丰，非吾所臧。德汪濊而渊懿，知滂沛而盈溢，笔泷漉而雨集，言溶㵠而泉出。富材羡知，贵行尊志，体列于一世，名传于千载，乃吾所谓异也。

充细族孤门，或啁之曰：宗祖无淑懿之基，文墨无篇籍之遗，虽著鸿丽之论，无所禀阶，终不为髙。夫气无渐而卒至曰变，物无类而妄生曰异，不常有而忽见曰妖，诡于众而突出曰怪。吾子何祖，其先不载。况未尝履墨涂，出儒门，吐论数千万言，冝为妖变，安得寳斯文而多贤？荅曰：鸟无世凤皇，兽无种麒麟，人无祖圣贤，物无常嘉珍。见屈遭时而然故孤兴，物贵故独产。文孰常在，有以放贤。是则澧泉有故源，而嘉禾有旧根也。屈竒之士见，倜傥之辞生，度不与俗协，庸角不能程。是故罕发之迹，记于牒籍；希岀之物，勒于鼎铭。五帝不一世而起，伊望不同家而岀。千里殊迹，百载异发。土贵雅材而慎兴，不因髙据以显达。母骊犊骍，无害牺牲。祖浊裔清，不牓竒人。鲧恶禹圣，叟顽舜神。伯牛寝疾，仲弓㓗全。颜路庸固，回杰超伦。孔墨祖愚，丘翟圣贤。杨家不通，卓有子云。桓氏稽可，遹出君山。更禀于元，故能著文。

充以元和三年徙家，辟诣杨州部丹阳、九江、庐江，后入为治中。材小任大，职在刺割，笔札之思，历年寝废。章和二年，罢州家居。年渐七十，时可悬舆。仕路隔绝，志穷无如。事有否然，身有利害，发白齿落，日月逾迈，俦伦弥索，鲜所恃赖。贫无供养，志不娱快。历数冉冉，庚辛域际。虽惧终徂，愚犹沛沛。乃作养性之书，凡十六篇。养气自守，适食则酒。闭明塞聦，爱精自保。适辅服药，引导庶兾，性命可延，斯湏不老，既晚无还。垂书示后，惟人性命，长短有期。人亦虫物，生死一时。年历但记，孰使留之，犹入黄泉。消为土灰，上自黄唐，下臻秦汉而来，折?以圣道，㭊理于通材，如衡之平，如鉴之开。幼老生死，古今罔不详该。命以不延，吁叹悲哉！论衡卷第三十。