神不灭论

神不灭论

含生之?，识鉴相悬，等级参差，千累万沓。昆虫则不逮飞禽，飞禽则不逮犬马，昺明昭著，不得谓之不然。人品以上，贤愚殊性，不相窥渉，不相晓解，燕北越南，未足云疋。其愚者则不辨菽麦，悖者则不知爱敬。自斯已上，性识渐弘，班固九品，曾未槩其万一。何者？贤之与愚，盖由知与不知也。愚者所知则少，贤者所知则多，而万物交加，群方缅旷，情性晓昧，理趣深玄。由其涂，求其理，既有晓昧之异，遂成高下之差。自此相倾，品级弥峻，穷其原本，尽其宗极，互相推仰，应有所穷。其路既穷，无㣲不尽，又不得谓不然也。且五情各有分域，耳目各有司存，心运则形忘，目用则耳废。何则？情灵浅弱，心虑杂扰，一念而兼，无由可至。既不能兼，纷紏逓袭，一念未成，他端互起，互起众端，复同前矣。不相兼之由，由于浅惑，惑浅为病，病于滞有；不浅不惑，出于兼忘。以此兼忘，得此兼照，始自凡夫，至于正觉，始惑于不惑，不兼至能兼。又谓不然也。又昆虫夭促含灵靡二。或朝生夕殒。或不识春秋。自斯而进修短不一。既有其短岂得无长。虚用损年。善摄增寿。善而又善焉得无之。又不得谓之不然也。生既可夭则寿可无。夭既无矣。则生不可极。形神之别斯既然矣。形既可养。神宁独异？神妙形麤，较然有辨。养形可至不朽，养神安得有穷？养神不穷，不生不灭，始末相校，岂无其人？自凡及圣，含灵义等。但事有精麤，故人有凡圣。圣既长存，在凡独灭。本同末异，义不经通。大圣贻训，岂欺我哉！