寅初正教报恩㴱处

寅初正教报恩㴱处

而今为汝，略说少分。

若善男子、善女人，为得阿耨多罗三藐三菩提，精?修行十波罗蜜，若有所得，未名报恩。若人须臾，能行一善，心无所得，乃名报恩。少分?略说也。若善等是能求菩提之人，阿耨菩提是所求之佛道，精??不可怠惰也。十波罗蜜?，二卷文中有三种：曰布施，曰亲近，曰真实。?有十度之标，却无十度之名。今亦如是，有标无释，但说利益。若准二卷独说布施，今既无布施之名，何必泥住？还依?常十度解之何妨。梵语波罗蜜，此云到彼岸，借喻显法。前已解过，为初学不妨再说。如世间大河，这边为此岸，那边为彼岸，河心为中流。此岸有苦，彼岸有乐。如世间人为苦所逼，欲逃此苦，求逹彼岸，奈河水所隔不能自渡，须待船筏渡之。良以此岸喻生死，彼岸喻湼槃，中流喻烦?，船筏喻布施等十法。若人念生死苦，发菩提心，欲求佛果大湼槃?，奈烦?不能自断，须行布施等能度诸惑，如乘船渡河也。?如布施能度悭悋烦?，得逹解脱彼岸矣。彼九法皆然。持戒度违犯，?辱度嗔心，精进度懈怠，禅定度昏散，智慧度愚痴，方?度守空，愿心度退?，力能度怯?，智能度无明。以此十种，能度十蔽，令人成道，?如乘船得逹彼岸矣。若有下，以有所得是著相法，能所未亾，尽堕有为功用，奚得为报恩哉？言其不合佛意也。若人下，正教?真实报恩之法。谓若人须臾之间，能行一善，心无所得，?能所皆空，三轮俱寂，方合佛意，乃名报恩也。如其一善既尔，十度亦然，可谓知恩报恩，?佛志同。寅二征释㴱义所以。所以?何？一切如来，触无所得，乃成佛道，化诸众生。蹑上文，所以心无所得自利可矣，㪅名报佛恩者有何益也？言一切如来未成佛时，以触无所得乃得成佛。触字当训向字，言凡有所向一切事理，能所两空，空相亦离。如圆觉经云：远离为幻，亦复远离，离远离幻，亦复远离。此则方为真无所得，于理相合，始能自他两利，故能成佛化众也。