白虎通德论卷第十

白虎通德论卷第十

臣班固纂集

绋冕

绋者，何谓也？绋者，蔽也，行以蔽前。绋蔽者，小有事，因以别尊卑，彰有德也。天子朱绋，诸侯赤绋。诗云：朱绋斯皇，室家君王。又赤绋金舄，㑹同有绎。又云：赤绋在股。皆谓诸侯也。书曰：黼黻衣黄朱绋，亦谓诸侯也。并见衣服之制，故逺别之，谓黄朱亦赤矣。大夫忩?，别于君矣。天子大夫赤绂忩?，士韎韐朱。赤者，或盛色也。是以圣人?法之用为绋服，为百王不易也。绋以韦为之者，反古不忘本也。上广一尺，下广二尺，天一地二也。长三尺，法天地人也。所以有冠者，?也，所以?持其发也。人怀五常，莫不贵德，示成礼有修饰，首，别成人也。士冠经曰：冠而字之，敬其名也。论语曰：冠者五六人，童子六七人。礼所以十九见正者而冠何？渐三十之人耳。男子阳也，成于隂，故二十而冠。曲礼曰：二十弱冠。言见正。何以知不谓正月也？以礼。士冠经曰：夏葛屦，冬皮屦。明非?之正月也。

皮弁者何谓也？所以法古。至质冠名也。弁之言樊也，所以樊持其发也。上古之时质，先加服皮以鹿皮者，取其文章也。礼曰：三王共皮弁。素积，裳也。腰中辟积，至质不易之服，反古不忘本也。战伐田猎，此皆服之。

麻冕者何？周宗庙之冠也。礼曰：周冕而祭。又曰：殷哻夏収而?。此三代宗庙之冠也。十一月之时，阳气冕仰，黄泉之下，万物被施，前冕而后仰，故谓之冕。谓之诩者，十二月之时，施气受化，诩张而后得牙，故谓之诩。谓之収者，十三月之时，气収本举，生万物而逹出之，故谓之収。冕仰不同，故前后乖也。诩张故萌大，时物亦牙萌大也。収而逹，故前忩。大者在后，时物亦前忩也。絻所以用麻为之者，女功之始，亦不忘本也。即不忘本，不用皮，皮乃太古未有礼文之服，故论语曰：麻冕，礼也。尚书王麻冕。冕所以前后遂延者何？示进贤退不能也。垂旒者，示不现邪。纩塞耳，示不听䜛也。故水清无鱼，人察无徒，明不尚极知下。故礼玉藻曰：十有二旒，前后遂延。礼器曰：天子麻冕，朱绿藻。　十有二旒者，法四时十二月也。诸侯九旒，大夫七旒，士爵弁无旒。

委皃者，何谓也？周朝廷理政事，行道德之冠名。士冠经曰：委皃周道，章甫殷道，母追夏后氏之道。所以谓之委皃何？周统十一月为正，万物萌小，故为冠饰，最小，故曰委貌。委貌者，委曲有貌也。殷统十二月为正，其饰微大，故曰章甫。章甫者，尚未与极其本相当也。夏者统十三月为正，其饰最大，故曰母追。母追者，言其追大也。爵弁者，周人宗庙之冠也。礼郊特牲曰：周弁，士冠。经曰：周弁，殷哻，夏収。爵何？以知指谓其色。又乍言爵弁，乍但言弁。周之冠色所以爵何？为周尚赤，所以不纯赤，但如爵头何？以本制冠者法天，天色玄者，不失其质，故周加赤，殷加白。夏之冠色纯玄？何以知殷加白也？周加赤，知殷加白也。夏殷士冠不异何？古质也，以士冠礼知之。