与张东之弟

与张东之弟

书。

仆在京落落寡交。所敬事者惟长民舅氏一人而巳。自其以葬事归。复来京师。过从益密。方增益我之所不知。而督我之所不逮。不图天不假年。中道摧折。其为痛悼。若何可言。舅氏生禀异资。读书能得古人之意。为文雅洁有法。诗宗盛唐名家。中晚以后。纤佻修染之习勿㞕也。旧岁为老亲在堂。思博一第，与仆偕二三友人共攻应试之文，而独善仆之所作，尝曰：文有俗韵，虽工不贵也。今吾与若庶几免是乎？同年王君立斋毎见仆，必云：尔舅淸羸如是，而子与之为文不休，是速之死矣。仆时以谓何遽如君言，今不幸其言中，然舅氏之死，固不可谓死于文也。其始病也，贫为之祟也。其病之至于亟也，医为之酖也。舅氏善为议论，纵横挥霍，率尝屈其座人。与仆同居，日常谈至夜分不休，母夫人遣婢传教止之，乃散去。闲尝与舅氏语相者谓甥年殆不满四十，倘其言信，则为期不远矣。舅氏笑而语仆：吾与甥纵自知不及期頥，耄耊犹当过强艾耳。今忆斯言，不自觉其惊痛之交集也。将试之前月，在同年祝君豫堂所会文既成，色惨沮不乐，曰：此不祥之征也。遂内其文不岀，而评骘诸人文字某甲某乙，而谬赏仆文为最。未几，又集同人为文。是日，仆苦思致不属，自知文不佳，而舅氏之文先成，狂喜自矜，以为绝调。然仆视之，实不逮他日所作，因即为掎摭其利病。舅氏颇不以为然，相搘拄不少下㫄，人几疑其失欢。然亦可见余两人唯亲厚无闲，故若此也。中闲游从之乐颇多，不能详说。舅氏为人略见仆所作行状中，巳写一通寄归，想见之也。近者老幼八口，焭焭京师，南方无室屋可栖止，势不得不暂寄于此，赖旧交世好之力，稍可支吾目前，过此则不可知也。呜呼！舅氏之道谊学问葢，非独张氏之良而巳。儒林中咸惜此人。则群从子弟。其惋痛当更何如也。人必闻正言。见正事。然后可成其德。则如舅氏者。方将以为后生小子之所则傚。而柰何其遽死也。后起者为谁。东之可不自奋耶。文弨与舅氏亲洽之至。故即一二琐㞕谈谐之事。亦有不能㤀者。舅氏既自知死征，则日前之所以语仆者，其毋乃故谬其辞以相解欤？死非仆之所惧，但惧无可以死者耳。悢悢之怀，言不能罄。十一月七日，文弨白。与僃三大兄书。

弟年来苦无暇日，亲知往还之书，绝少精神，疲于酬应，遂不能强之复作，人但知京官事?。外官事繁。不知京官所治之事。无有不躬亲者。非若外官之有佐助者也。至若往来庆吊。虽视其人为繁?。然即至?。亦有不能尽绝者。此亦何异于上下奔走之仆仆也。故昔之为仕者。往往反致羡于山林隐遯之士。为之流连赞颂而不能巳。岂故为是言以相谩哉。彼实有所苦而其势又不能毅然舍之而去。乃不得巳而宣之于言。则皆其情也非伪也。以大兄之才久困于乡。而不才如弟。反得窃升斗之禄于　京师。以世俗观之。鲜不以弟之所处为胜于兄。然平心絜之弗如也。兄未尝处弟之境，当不知弟之此言为诚。然近者以久次之故，稍就闲地，値纂修玉牒，得与于缮写八人之列。弟书不能工而能速，以此获少暇，得以读书。昨歳闻丧嫂氏，知兄何以为情。嫂氏之贤能，以弟耳目所覩闻，未有能过者也。兄之廉介淸苦，而嫂氏安之，以故不损兄之高。兄之刚直易忤，而嫂氏顺承之，无有违。言之达于外，以一人之身，理中馈，治女功，儿女林立，缉糿补缀，敝而能完，此岂世闲闺门弱质之所能独任者，而嫂氏为之绰有余力。其安贫食淡，尽罄其嫁时之匳，而绝无几微怨尤之色，且不志非分之得，至使童穉皆率其教人，或与之果饵，则惭此尢为难能也。文弨大母在日，嫂氏时以飮食相遗，行步则为之扶持。大母念文弨在远，则哭泣，又赖劝慰以解。此更文弨所切切于中，不能一日㤀者也。闻丧之日，弟与弟妇俱痛悼累日，盛德之所感如是。念诸子皆幼，其小者更难提携，相去三千里，弟妇不能为任抚育之劳，常用内疚。然诸子中后必有兴者，天之报施善人，固不爽也。

与从子沂州守石林书

信至，具悉近况，甚慰远念。公事倥偬，自倍于京朝官。愚虽非履之而知，然实信其难为也。曩者咸谓京官贫而事?，外虽繁而禄入之数稍优，差相当也。今也?者未必?，而优者亦岂优乎？愚奔走　殿廷，职业之外，无分豪裨益　国家，诚不如得一令丞，簿，尉尙，可以及民而为效于　国家也。今石林所处，则既尊矣。而其及民之广。非复令丞簿尉之可比。所以为民者。即为　国也。知石林之心。亦惟知有民而巳。必不㞕㞕计及于禄食之多寡与惮其任之劳也。汲长孺薄淮阳。而欲为天子拾遗补过之臣。今日居长孺所故为之职者。毎多卷口结舌。旷月逾时。始摭一二琐㞕不急之事以塞责。天子既巳薄之。而举世亦窃相笑也。既不可为名。而又无以固乎其位。吾意今之欲得淮阳者。必比比也。石林前以试当得御史。而出外居郡。若左迁然者。然今则御史之能者。乃得为郡耳。不可与前时槪论也。勉尽职事，余无他属。与从子掌丝书，

九月十六日得书，知眠食无恙，良慰余意。书中具言近日读书勤苦，尢吾之所乐闻也。但精神难支持，亦不必勉强，以掌丝平日善病，恐过用难为继耳。所疏不知出处及疑义若干条，具荅在别纸，此士安所谓遭人而问，少有宁日者也。掌丝之虚怀而勤力也至矣。虽然，吾窃以为更有进焉者。葢。人之为言，皆曰学问，将学焉而继之以问邪，抑问焉而即以是为学也。夫寡闻寡见之蕲至于多闻多见也，有道焉。得其道则耳目可以不劳，思虑不至厖杂，而其为功也易。近世类书颇多，又诸文集亦多有注释笺解，然则读书之易宐，莫如今日。然吾以为殚见洽闻之助，不在是也。葢巳经翦截割裂，于事之始末，语之原委，必有不能通贯晓析者矣。今以掌丝之资性日力计之，吾不必訹以高远难行之事。六经之外，如尔雅、说文、史记、汉书，皆所当读也。然后博览群书，其不解者鲜矣。此言初听若迂，然吾为掌丝细审之事，无有捷于此者，且不必遽为程限，但日日读之，一卷毕，则此一卷之事与言见于他书者，自一览而得也。推而数卷至数十卷，莫不然。初可以省问之一二，继可以省问之五六，又继可以省问之八九矣。苟若是，则其用安有竆哉。然此犹为记诵言之也。若夫以之明理，以之处事，则所得者益不可以数计，此事逸而功倍之道也。不然，则掌丝数月以来，所不知者，岂尽于此乎。吾所缕析以荅者，能一一记之，后不复问乎？同一事也，而出于人之所援引者又各不同，其能明乎此而即无惑于彼乎？吾是以深嘉掌丝之好问，而尢愿掌丝之好学也。掌丝果从事于吾言，则其于问也，亦必有更进于此者矣。与金崞县天来书。

天来足下：别后久不得书，事定剧也。京官虽不若州县尘劳，然得闲亦绝少。吾辈占毕习气，至此皆不能不少损也。此时冬寒日短，从王牒馆抵家，大率巳曛黑矣。饭讫，稍处分家事，即取旧所读书就灯下读。日力有限，不能泛滥群籍，近来性亦厌杂，聊温故，使不遗㤀而巳。妇抱幼女在㫄，女半岁，略识睂，目向子嫛婗欲语，予取置诸膝。女似喜读书声，谓若予与之语者然。久之渐不耐，跳跃转侧，不可抑按，乃抱之徐徐行，覆诵所读书，有不接续处，即开卷正之，腕力倦则还其母。儿早睡，予读书至寝，以儿醒索乳为?，则夜巳过中矣。偶有所见，随笔记之。惜良朋在远，不能是正耳。仆之仕不可以为仕，故第区区以其学为学。若天来所处，则仕中即有学，不必更求其所为学。吾于天来交最深，相别几一年，宁无所以为天来吿者，然以未尝经历之事。凭臆揣度。勦袭陈说。指画其如此如彼。非所谓强不知以为知乎。且天来明达果?。其于政体亦何待吿也。然则仆遂无一言乎。仆之所欲言者。欲天来为所当为。而毋瞻顾牵制。以入于揣摩之习而巳矣。葢。仕之通塞。命也。非人智力之所能为也。知其为命。则不足以荣扰。而唯尽吾职分所当为之事。吾未见世皆以软?进而以正直退者也。未见世皆以武健进而以循良退者也。且观天来巳事之验。可以知命矣。诸兄咸以甲科显。而天来曾不得一第。岂其文之不若邪。又尝两就榷盐之职，皆在?中。亲朋惜君之才，咸以说沮君。君前则以病辞，后则吏部业以名上。次日当引　见，而适遇改期，乃又以病自免。当是时，人咸私相指目。谓以君之才。宁有不以文学显者。又有谓君于外吏第不就，就则取之如寄耳。君言语动作，皆有矩度，屡当主?者意，他人皆不及君也。会选人往浙江，天来乐其山川风俗之美，欣然就?，期在必得既与矣。复不得命，视天来意若不释然。其时吾亦为天来曲解，当必为文学待从之臣，故且靳之于此。以今观之，则凡人之所料，卒无一当得失之际，能自为乎命之说。夫人而知之而能言之矣，然安之者绝少，吾无暇援引古义。即以天来之往事思之，安得不信吾言，力从事于其所得为，而毋敝敝焉以所不能为者自役，则政之成也，非天来所难矣。迂愚之论，谨以为良友，吿，幸垂采择。与侍读申笏山书，

文弨趋走内阁，忽忽巳十年，每欲?舍人录一书，恨见闻浅?，又鲜同志之助，久而未就。近始见真定梁愼可所著内阁小识，差可见明末及　国初制度。不知如此等书，世复有几？当访求而?辑之。博洽如笏山，当有以益我所不逮也。文弨之为是书，祇就见在职分记载，且录今昔凡为是官者之姓氏，其行事可考者，幷附著焉，固不敢㫄溢一语于其外也。虽然，必使后世循其文而考之，可以见政治之得失焉，相臣之优劣焉。其一时风会俗尙，与其人品行之高下美恶，皆可烛照而数计，则其书乃不为徒作。历代之设是官，皆称淸?，诸曹簿书期会，日不暇给，而此官尙不为吏事所拘，得以余闲诵说先王之诗、书，参稽国家之典故，以益厚其所植，而为有用之器。夫官位中无事而食禄者，莫如词臣，而人不以为非也。居其官者，亦未尝见其有不安之色。即君相亦不以事之不当尔，而欲以职事縻之，然则职事之闲剧，惟其所处，固不能一槩也。今舍人之官，幸处于闲剧参半之闲，然以今较昔，业巳稍稍繁猥，苟职事粗举，似不必一切以吏道绳之，至使　国家养士之优，待士之寛，百年来相传之厚意，一朝而澌灭殆尽，则其所伤者实大。仆又闻之，旧章者不可改也，昔之所行，今亦踵而行之，即人主不得以其意轻易变更，而况其下乎？故事，　殿试执事止八人，今科忽增二人，又易其次序，诘其故，则曰：中堂之意，将使壮者任其劳焉。夫凡百差遣，皆拟议而后上，何独于此称中堂之意乎？夫劳逸之次，先后以序，曩吾与笏山儤直之时，亦劳甚矣，未尝求助于前人，今亦不当为后人任其劳。夫苟以朋友之情言之，亦何所不可。然于　国家之事体，则非所宐也。事无定准，则趋避生，趋避生则争辨兴而雅道坏。苟推其所由来，咎不得不有所归矣。笏山达于大体，必知非仆一人之私言。如其未是，尙明教之弟子。旌德黄朝俊冠英校。抱经堂文集卷第十七。