答徐巨源书

答徐巨源书

谦益再拜巨源世兄畏友足下。䘮乱巳后，忽复一纪。虽复刀?血道，频年万死。师恩友谊，耿耿余怀。自惟降辱残躯。??余气。仰慙数　俛，愧七尺邮筒。徃来握笔伸?。辄复泪渍于袵。汗浃于背。声尘寂蔑。与吾巨源积不相闻，职此由也。长益伟长，湥悉存念。文孙继至，损惠手书。嗟乎！巨源瞪目相视，尙以为有口有目，可以比数于人。巨源蓄我良厚。而仆之泪渍汗浃。绠縻涔淫。殆有甚焉。古之人不死于千金。而死于一言。不死于黔奴夹食。而死于上尊养牛。则仆之所当草野自屏引决以谢知巳者在此日矣。何以恤我。我其收之。巨源终何以命我。

今日文长且置是事。姑与子言文事。当今俊民鸣生。所在蔚起。?闾举业。枕籍经史古学之兴。骎骎乎葭吹琯动矣。其中淄渑流变。朱碧错互。惠思之丛。冯藉坛坫。黎丘之鬼。雄长桓文。非有高名宿素老于文学者。为之建旗鼓。申誓命。别裁其真伪。格量其是非。奔者东走。逐者亦东走。将使谁正之哉。仆老且耄及矣。皈心空门。重自芜废。当今之世，舎我巨源其谁。仆尝观古之为文者。经不能兼史。史不能兼经。左不能兼迁。迁不能兼左。韩不能兼柳。柳不能兼韩。其于诗。枚蔡曹刘潘陆陶谢李杜元白。各出杼轴。互相陶冶。譬诸春秋日月，异道并行。今之人则不然，家为总萃，人集大成，数行之内，苞孕古今；?句之中，牢笼风雅。今人之视古人，亦犹是两耳一口也。何以天之降才，古偏驳，今偏纯？何以人之学术，古偏俭，今偏富？何以斯世之文章气运，古则余分闰气。今则光岳浑圎。上下千载。吾不知其何故也。兼并古人未巳也。巳而复排击之以自尊。称量古人未巳也。巳而复教责之以从我。㩁史则晔寿庐陵。折抑为皂隷。评诗则李杜长古。鞭挞如群儿。大言不慙。中风狂走。滔滔不返。此吾巨源他日之忧也。

窃尝谓末学之失，其病有二：一则蔽于俗学，一则误于自是。九经六艺，炳若丹靑；律数小学，具有谱牒。今不为爬搔搜剔，溯本穷源，经学乱于鼃紫，史家雑于秕稗，众表竞指，百喙争鸣。苍耳蒺藜，?之皆能刺足；鹿床乌喙，食之便可腐肠。至今为梗，实烦有徒。故曰蔽于俗学。以挽近为准的，以譌缪为种性。胷中先有宿物，眼下自生光景。于是逞臆无师，稽心自用。章句?尔，先巳订其雌黄；旨?茫然，便欲褰其疵颣。斯则病在膏肓，魔入肺腑。牛羊之眼，但向一隅；蟪蛄之声，终违九里。孟子曰。自以为是而不可与入尧舜之道。良可愍也。故曰误于自是。此二者流俗之人项背相望。而世之君子以斯文为巳任者。殆亦未能免也。

今诚欲回挽风气。甄别流品。孤撑独树。定千秋不朽之业。则惟有反经而巳矣。何谓反经。自反而巳矣。吾之于经学，果能穷理折义，疏通证明，如郑孔否。吾之于史学，果能发凡起例，文直事核，如迁固否。吾之为文，果能文从字顺，䂓摹韩柳，不偭规矩，不流剽贼否。吾之为诗，果能缘情绮靡，轩翥风雅，不㳂浮声，不堕鬼窟否。虚中以茹之，克巳以厉之，精心以择之，静气以养之。如所谓俗学之传染，与自是之症结，如镜净而像现，如波澄而水淸。于是乎函道德，通文章，天晶日明，地负海涵。彼欲以萤火烧山，蜉蝣撼树，其如斯世何。其如千古何。管子之伯齐也，作内政，寄军令，然后能悬车束马，刜令支，斩孤竹，此古人内治之道也。去年为周元亮作赖古堂文?序，颇及巨源千子之绪言，輙录一通奉覧。斯文未䘮，来者难诬，在吾巨源勉之而巳矣。巨源新文高明广大，气格苍老，所得于忧患者不少。良欲抉擿利病，以副来请，而非衰耄所能及也。江变纪畧假太子者，一妄男子，谓是王驸马，亦非也。旧辅腐儒也，当少为赞予，以旌愚忠。其中书法，当隐寄内外之义，以征信史。古人合葬题不书妇，今日曁配某者，空门以后不典之辞也。佛门文字，非贯穿内典不可?，且命笔南北二宗，是宗门事，与教下无预。性相二宗，是教门事，与宗下无与。惟淸凉五教，用顿教挕宗门，此别自有说。今以性相判南北宗，非也。凡此皆无预于文体，亦不得不一简㸃，以为反经之小助耳。干戈未息，?河渺然，天涯兄弟聚首何日婵媛？文事，代西窓一夕之谈，此所谓溺人必笑耳。覼缕长言，具在别楮。鸿羽不绝，愿闻德音。