抱朴子内篇卷十七

抱朴子内篇卷十七

晋丹阳葛洪稚川著。

登涉

或问登山之道。抱朴子曰：凡为道合药，及避乱?居者，莫不入山。然不知入山法者，多遇祸害。故谚有之曰：太华之下，白骨狼籍。皆谓偏知一事，不能博备，?有求生之志，而反强死也。山无大小，皆有神灵，山大则神大，山小即神小也。入山而无术，必有患害，或被疾病及伤剌，及惊怖不安，或见光影，或闻异声，或令大木不风而自摧折，岩石无故而自堕落，打击煞人，或令人迷惑狂走，堕落坑谷，或令人遭虎狼毒犯人，不可轻入山也。当以三月、九月，此是山开月，又当择其月中吉日佳时。若事乆，不得徐徐湏此月者，但可选日时耳。凡人入山，皆当先斋洁七日，不经汚秽，带升山符出门，作周身三五法。又五岳有受殃之岁，如九州之地，更有衰盛，受飞符煞炁，则其地君长不可作也。按周公城名录，天下分野，灾之所及，可避不可禳。居宅亦然，山岳皆尔也。又大忌不可以甲乙寅卯之岁，正月二月入东岳，不以丙、丁、巳、午之岁，四月、五月入南岳；不以庚、辛、申、酉之岁，七月、八月入西岳；不以戊己之岁，四季之月入中岳；不以壬、癸、亥、子之岁，十月、十一月入北岳；不湏入太华、霍山、恒山、太山、嵩、髙山，乃忌此岁。其岳之方面，皆同禁也。又万物之老者，其精悉能假托人形，以眩惑人目，而常试人，唯不能于镜中易其真形耳。是以古之入山道士，皆以明镜径九寸已上，悬于背后，则老魅不敢近人。或有来试人者，则当顾视镜中，其是仙人及山中好神者，故镜中故如人形。若是鸟兽邪魅，则其形貌皆见镜中矣。又老魅若来。其去必却。行行可转镜对之。其后而视之。若是老魅者。必无踵也。其有踵者。则山神也。昔张盖蹹及偶髙成二人。并精思于蜀云台山石室中。忽有一人。著黄练单衣葛巾。徃到其前曰。劳乎道士。乃辛苦幽?。于是二人顾视镜中。乃是鹿也。因问之曰：汝是山中老鹿，何敢诈为人形？言未绝而来，人即成鹿而走去。林虑山下有一亭，其中有鬼，毎有宿者，或死或病。常夜有数十人，衣色或黄或白或黒，或男或女。后郄伯夷者遇之宿，明灯烛而坐诵经。夜半，有十余人来，与伯夷对坐，自共樗蒲博戯。伯夷宻以镜照之，乃是群犬也。伯夷乃执烛起，佯误以烛烬爇其衣，乃作燋毛气。伯夷懐小刀，因捉一人而剌之。初作人呌，死而成犬，余犬悉走，于是遂绝，乃镜之力也。上士入山，持三皇内文及五岳真形图所在，召山神及按鬼录石州社及山卿宅尉问之。则木石之怪。山川之精。不敢来试人。其次即立七十二精镇符。以制百邪之章。及朱官印包元十二印，封所住之四方。亦百邪不敢近之也。其次执八威之节。佩老子玉䇿。则山神可使。岂敢为害乎。余闻郑君之言如此，实复不能具知其事也。余师常告门人曰：夫人求道，如忧家之贫，如愁位之卑者，岂有不得耶？但患志之不笃，务近忘逺，闻之则恱倔倔前席未乆，则忽然若遗。毫?之益未固，而丘山之损不已，亦安得穷至言之㣲妙，成㒺极之峻崇乎？

抱朴子曰：入山之大忌，正月午，二月亥，三月申，四月戌，五月未，六月夘，七月甲子，八月申子，九月寅，十月辰未，十一月己丑，十二月寅。入山良日，甲子、甲寅、乙亥、乙巳、乙夘、丙戌、丙午、丙辰，巳上日大吉。抱朴子曰：按九天秘记及太乙遁甲云：入山大月忌三日、十一日、十五日、十八日、二十四、二十六日、三十日。小月忌一日、五日、十三日、十六日、二十六日、二十八日。以此日入山，必为山神所试。又所求不得，所作不成。不但道士，凡人以此日入山，皆㓙害与虎狼毒虫相遇也。

抱朴子曰：天地之情状，隂阳之吉㐫，茫茫乎其亦难详也。吾亦不必谓之有，又亦不敢保其无也。然黄帝、太公皆所信仗，近代达者严君平、司马迁皆所据用，而经传有治暦明时刚柔之日。古言曰：吉日惟戊，有自来矣。王者立太史之官，封拜置立，有事宗庙，郊祀天地，皆择良辰。而近才庸夫，自许脱俗，举动所为耻㨂善日，不亦戅愚哉。毎伺令入山，不得其良，时日交下有其验，不可轻入也。按玉钤经云：欲入名山，不可不知遁甲之秘术，而不为人委曲说其事也。而灵寳经云：入山当以保日及义日，若专日者，大吉，以制日伐日必死。又不一一道之也。余少有入山之志，由此乃行学遁甲书，乃有六十余卷。事不可卒精，故抄集其要以为囊，以笔传。今论其较畧，想好事者欲入山，行当访索知之者，亦终不乏于世也。遁甲中经曰：欲求道，以天内日，天内时，劾鬼魅，施符书，以天禽日、天禽时，入名山。欲令百邪虎狼、毒虫盗贼不敢近人者，出天藏，入地戸。凡六癸为天藏，六己为地戸也。又曰：避乱世，绝迹于名山，令无忧患者，以上元丁夘日，名曰隂德之时，一名天心，可以?沦。所谓白日陆沉，日月无光，人鬼不能见也。又曰：求仙道入名山者，以六癸之日。六癸之时，一名天公日，必得度世也。又曰：徃山林中，当以左手取青龙上草，折半，置逢星下，歴明堂，入太隂中，禹步而行三呪，曰：诺。臯太隂将军独闻曾孙王甲，勿开外人，使人见甲者，以为束薪，不见甲者，以为非人。则折所持之草置地上，左手取土以傅鼻人中，右手持草自蔽，左手著前，禹步而行，到六癸下，闭气而往，人鬼不能见也。凡六甲为青龙，六乙为逢星，六丙为明堂，六丁为隂中也。　　比成既济卦，初一初二迹不任九迹数，然相因仍，一步七尺。又云：一尺合二丈一尺，顾视九迹。又禹步法正五，右足在前，左足在后。次复前右足，以左足后右足，并是一步也。次复前右足，次前左足，以右足从左足，并是一步也。次复前右足，以左足从右足，并是三步也。如此禹步之道毕矣。凡作天下百术，皆冝知禹步，不独此事也。

抱朴子曰：灵寳经曰：所谓寳日者，谓支干上生下之日也。若用甲午、乙巳之日是也。甲者，木也。午者，火也。乙亦木也，巳亦火也。火生于木故也。又谓义日者，支干下生上之日也。若壬申、癸酉之日是也。壬者，水也。申者，金也。癸者，水也，酉者，金也，水生于金故也。所谓制日者，支干上克下之日也，若戊子、己亥之日是也。戊者，?也。子者，水也，己亦?也，亥亦水也。五行之义，?克水也。所谓伐日者，支干下克上之日，若甲申、乙酉之日是也。甲者，木也，申者，金也，乙亦木也，酉亦金也，金克木故也。他皆倣此，引而长之，皆可知之也。

抱朴子曰：入名山以甲子开除日，以五色缯各五寸，悬大石上，所求必得。又曰：入甲冝，知六甲秘祝。祝曰：临兵鬪者，皆阵列前行。凡九字，常当宻祝之，无所不辟，要道不烦，此之谓也。

抱朴子曰：山中山精之形，如小儿而独足，走向后，喜来犯人。人入山，若夜闻人音声大语，其名曰蚑。知而呼之，即不敢犯人也。一名?内，亦可兼呼之。又有山精如鼓，赤色，亦一足，其名曰晖。又或如人，长九尺，衣裘戴笠，名曰金累。或如龙而五色，赤角，名曰飞飞。见之皆以名呼之。即不敢为害也。

抱朴子曰。山中有大树。有能语者。非树能语也。其精名曰云阳。呼之则吉。山中夜见火光者。皆乆枯木所作。勿怪也。山中夜见胡人者。铜铁之精。见秦者。百岁木之精。勿怪之。并不能为害。山水之间。见吏人者。名曰四徼，呼之名即吉。山中见大蛇著冠帻者，名曰升卿，呼之即吉。山中见吏，若但闻声不见形，呼人不止，以白石掷之则息矣。一法，以苇为茅，以剌之即吉。山中见鬼来唤人求食不止者，以白茅投之，即死也。山中鬼常迷惑，使失道径者，以苇杖投之。即死也。山中寅日有自称虞吏者。虎也。称当路君者，狼也。称令长者。老狸也。夘日称丈人者。兎也。称东王父者。麋也。称西王毋者。鹿也。辰日称雨师者。龙也。称河伯者。鱼也。称无肠公子者。蟹也。巳日称寡人者。社中蛇也。称时君者。?也。午日称三公者，马也；称仙人者，老?也。未日称主人者，羊也；称吏者，麞也。申日称人君者，猴也；称九卿者，猨也。酉日称将军者，鸡也；称捕贼者，雉也。戌日称人姓字者，犬也；称成阳公者，狐也。亥日称妇人者，金王也；称神君者，猪也。子日称社君者，鼠也；称神人者，伏翼也。丑日称书生者，牛也。但知其物名，则不能为害也。

或问曰：?居山泽，辟蛇蝮之道？抱朴子曰：昔圆丘多大蛇，又生好药，黄帝将登焉。广成子教之佩雄黄，而众蛇皆去。今带武都雄黄，色如鸡冠者五两以上，以入山林草木，则不畏蛇。蛇若中人。以少许雄黄末内疮中。亦登时愈也。蛇种?多。唯有蝮蛇及青金蛇。中人为至急。不治之一日则煞人。人不晓治之方术者。而为此二蛇所中。即以刀割所伤疮肉以投地。其肉沸如火炙。湏㬰焦尽。而人得活。此蛇七八月毒盛之时。不得囓人，而其毒不泄，乃以牙囓大竹及小木，皆即燋枯。今为道士人入山，徒知大方，而不晓辟之之道，亦非小事也。未入山，当预止于家，先学作禁法，思日月及朱雀、玄武、青龙、白虎，以卫其身，乃行到山林草木中，左取三口炁闭之，以吹山草中，意思令此炁赤色如云雾，弥满数十里中。若有从人无多少，皆令罗列。以炁吹之，?践蛇，蛇不敢动，亦略不逢见蛇也。若或见蛇，因向日左取三炁闭之，以舌柱天，以手捻都闗。又闭天门，塞地戸，因以物抑蛇头，而手萦之，画地作狱以盛之，亦可捉弄也。以绕头颈，不敢囓人也。自不解禁，吐炁以吹之，亦终不得复出狱去也。若他人为蛇所中，左取三口炁以吹之，即愈，不复痛。若相去十数里者，亦可遥为作炁，呼彼姓字，男祝我左手，女祝我右手，彼亦愈也。介先生法，到山中住，思作五色蛇各一头，乃闭炁，以青竹及小木板屈剌之，左徊禹步，思作呉蚣数千板，以衣其身，乃去，终亦不逢蛇也。或以乾姜附子带之。肘后或烧牛羊鹿角薫身，或带王方平雄黄丸，或以猪耳中垢及麝香丸，著足爪甲中，皆有效也。又麝香及野猪皆啖蛇，故以厌之也。又运日鸟及蠳龟亦皆啖蛇，故南人入山，皆带蠳龟之尾，运日之喙以辟蛇。蛇中人刮此二物以涂其疮，亦登时愈也。昙是鸩鸟之别名也。又南人入山，皆以竹管盛活呉蚣，蚣知有蛇之地，便动作于管中。如此则详视草中，必见蛇也。大蛇丈余，身出一围者，呉蚣见之，而能以炁禁之，蛇即死矣。蛇见呉蚣在涯岸间，大蛇走入川谷深水底逃，其呉蚣但浮水上，禁人，见有物正青大如綖者，直下入水至蛇处，湏臾蛇浮出而死。故南人因此末呉蚣治蛇疮，皆登愈也。

或问曰：江南山谷之间，多诸毒恶。辟之有道乎。抱朴子答曰。中州髙源。?气清和。上国名山。了无此辈。今呉楚之野。暑湿欝蒸。??霍正岳。犹多毒?也。又有短狐。一名蜮。一名射工。一名射影。其实水虫也。状如鸣蜩。状似三合杯。有翼能飞。无目而利耳。口中有横物角弩。如闻人声，缘口中物如角弩，以气为矢，则因水而射人，中人身者即发疮，中影者亦病，而不即发疮，不晓治之者煞人。其病似大伤寒，不十日皆死。又有沙虱，水陆皆有。其新雨后及晨暮前，跋涉必著人，唯烈日草燥时差稀耳。其大如毛髪之端，初著人便入其皮里，其所在如芒剌之状，小犯大痛，可以针挑取之，正赤如丹，著爪上行动也。若不挑之，虫鑚至骨，便周行走入身。其与射工相似，皆煞人。人行有此虫之地，毎还所住輙，当以火炙燎令遍身，则此虫堕地也。若带八物，麝香丸及度世丸，及䕶命丸，及玉壶丸、犀角丸及七星丸，及荠苨，皆辟沙虱、短狐也。若卒不能得此诸药者，但可带好生麝香亦佳，以雄黄、大蒜等分，合捣带一丸如鸡子大者亦善。若已为所中者，可以此药涂疮亦愈。㕮咀赤苋汁饮之，涂之亦愈。五茄根及悬钩草、葍藤，此三物皆可各单行，可以捣服其汁一二升。又射工虫，冬天蛰于山谷间，大雪时索之，此虫所在，其雪不积留，气起如灼蒸，当掘之，不过入地一尺则得也。隂乾末带之，夏天自辟射工也。若道士知一禁方及洞百禁，常存禁及守真一者，则百毒不敢近之。不假用诸药也。

或问道士山居栖岩庇岫。不必有絪缛之温。直使我不畏风湿。敢问其术也。抱朴子曰。金饼散。三阳液。昌辛丸。荤草耐冬煎。独揺膏。茵芋玄华散。秋地黄血丸。皆不过五十日服之而止。可以十年不畏风湿。若服金丹大药。?未升虚轻举。然体不受疾。?当风卧。湿不能伤也。服此七药。皆谓始学道者耳。姚先生但服三阳液。便桓卧氷上。了不寒振。此皆介先生及梁有道卧石上。及秋冬当风寒。已试有验秘法也。

或问涉江渡海辟蛟龙之道。抱朴子曰。道士不得已而当游涉大川者。皆先当于水。次破鸡子一枚。以少许粉杂香末合搅器水中。以自洗濯。则不畏风波蛟龙也。又佩东海小童符。及制水符蓬莱札。皆却水中之百害也。又有六甲三金符。五木禁。又法。临川先祝曰。卷蓬卷蓬。何伯导前。辟蛟龙。万灾消灭天清明。又金简记云：以五月丙午日，日中捣五石，下其铜。五石者，雄黄、丹砂、雌黄、?石、曽青也。皆粉之，以金华池浴之，内六一神炉中，皷下之，以桂木烧为之，铜成，以刚炭炼之，令童男童女进火，取牝铜以为雄劒，取牡铜以为雌劒，各长五寸五分，取?之数，以厌水精也。带之以水行，则蛟龙巨鱼、水神不敢近人也。欲知铜之牝牡，当令童男童女俱以水灌铜。灌铜当以在火中向赤时也，则铜自分为两段，有凸起者，牡铜也；有凹陷者，牝铜也。各刻名识之。欲入水，以雄者带左，以雌者带右，但乘船不身涉水者，其阳日带雄，隂日带雌。又天文大字，有北帝书，写帛而带之。亦辟风波蛟龙水虫也。或问曰：辟山川庙堂百鬼之法。抱朴子曰：道士常带天水符及上皇竹使符、老子左契及守真一思三部将军者，鬼不敢近人也。其次则论百鬼录，知天下鬼之名字，及白泽图、九鼎记，则众鬼自却。其次服鹑子赤石丸，及曾青夜光散，及葱实乌眼丸，及吞白石英祗毋散，皆令人见鬼，即鬼畏之矣。抱朴子曰：有老君黄庭中胎四十丸真秘符，入山林，以甲寅日丹书白素，夜置案中，向北斗祭之，以酒脯各少少自说姓名，再拜受取，内衣领中，辟山川百鬼万精，虎狼虫毒也。何必道士乱世避难入山林，亦冝知此法也。