厚薄第五

厚薄第五

夫大德曰生，至贵唯命。故两臂重于四海，万物少于一身。虽禀精神于天地，托质气于父母，然亦因于所养以遂其天理也。且夫松栢者有凌云之操也，若壅之以粪壤，沃之以咸流，则不及崇朝已见其憔悴矣。氷雪者无逾时之坚也，若藏之于隂井，庇之于幽峰，则苟涉盛夏未闻其消解也。夫松栢之性非不贞矣，终以速朽；氷雪之性非不液矣，竟以遐延。此二者岂天使之然哉。果以养之所致也。况夫人者异乎松栢之永矣，养之失其所，则安可以不朽乎。岂徒冰雪之倏忽也，养之得其道，则安可以不延乎。故寿之有长短，由养之有厚薄也。悲夫。饮食男女者，人之大欲存焉。人皆莫不欲其自厚而不知其厚所以薄也，人皆莫不恶其为薄而不知薄之所以厚也。何以言之。昔信陵孝惠为纵长夜之娱，淫酒色之乐，极情肆志，此不自厚也。然卒逢夭折之痛，自殒于泉垅之下，是则为薄亦已甚矣。老氏、彭公修延年之方，遵火食之禁，拘魂制魄，此非不自薄矣。然克保长久之寿，自致于云霄之上，是则为厚亦已大矣。夫外物者，养生之具也。苟以养过其度，则亦为丧生之源也。是故火之所宜者膏也，木之所宜者水也。今以江湖之水清其尺糵，斛庾之膏沃其皇烛，则必见坏灭也。故性命之分，诚有限也；嗜欲之心，固无穷也。以有限之性命逐无穷之嗜欲，亦安可不困苦哉。是以易存饮食之节，礼诫男女之际，盖有由矣。且夫居九五之尊，此天下之至贵也。有亿兆之众，此天下之至富也。苟以养生之不存，则五藏四支犹非我有，而况身形之外安可有乎。夫美玉投蛙，明珠弹雀，舍所贵而求所贱，人即以为惑矣。今以至尊性命之重而自轻于嗜欲之下，岂得为不惑乎。是故土能浊河而不能浊海，风能拔树而不能拔山，嗜欲者适足以乱小人，不足以动君子。故鲁仲尼渴而遇盗泉之水，义而不饮，郑子公则染指以求羹；柳下惠与女子同寝，终不为乱，宋华父则危身以窃色；周公遗酒、诰之㫖，殷纣沈湎而致亡，婕妤辞同辇之嫌，姜氏逊淫而无耻，岂非贞滥有异，厚薄不同者欤。夫神大用则竭，形大用则劳。神形俱困而求长生者，未之闻也。为人主者诚能内寳神气，外损嗜欲，念驰骋之诫，宗颐养之言，永保神仙之寿，常为圣明之主，岂不休哉。故老氏曰：外其身而身存。其是之谓乎！

太平两同书卷上