公子有宗道论

公子有宗道论

大传曰：有小宗而无大宗者，有大宗而无小宗者，有无宗亦莫之宗者，公子是也。公子有宗道，公子之公为其士大夫之庶者，宗其士大夫之嫡者，公子之宗道也。夫公子者，别子为祖者也，何以为宗？曰：公子非宗也，不为宗而宗之道出焉耳。公子之大宗者，公也，已自别于正体，无大宗矣。虽其子为继别之宗，犹继祢也。迨五世当迁，而后不迁之宗于是乎出，未及五世，犹小宗也，所以谓之小宗而无大宗也。公子虽无大宗，而不可谓之非大宗之祖，虽为大宗之祖，而未及乎继祢之子，所以谓之有大宗而无小宗也。公子一人焉而已，无大宗，是有无宗也，无小宗，是亦莫之宗也。故曰：公子非宗也。非宗，故谓之别子。别子故为之祖；为之祖，故公子之公为其士大夫之庶者，宗其士大夫之嫡者，而宗之道于是乎出。先王之立宗，大抵因别子之嫡庶而已。二世之庶，宗其继祢者之嫡；三世之庶，宗其继祖者之嫡。四世之庶，宗其继曾祖者之嫡；五世之庶，宗其继髙祖者之嫡，而为小宗之道出矣。六世之庶，宗其继别者之嫡，而为大宗之道出矣。小宗四，大宗一，并而为五宗，而其变至于无穷，皆自于公子，故曰不为宗而宗之道出焉也。郑氏曰：公子不得宗君，君命嫡昆弟为之宗，使之宗之。所宗者嫡，则如大宗，死，为之齐衰九月。其母则小君也，为其妻齐衰三月。无嫡而宗庶，则如小宗，死为之大功九月。其母妻无服，公子唯已而已，则无所宗，亦莫之宗。是公子有此三事也。郑以此为公子之宗道，则非别子为祖之义矣。夫宗有散有合，族人不得以戚戚君于是乎散，故号别子者以之。别子为祖，继别为宗，继祢为小宗，于是乎合，故号为小宗者以之。先王之道，由祖而宗，犹木之由本而为枝也。得其祖，则兄弟相宗，而宗之法行。不得其祖，则兄弟不相宗，而别子之义起。今使公子自相宗，夫公子不得祖先君矣，宗于何生？且非先君之正体，皆庶也，而郑又为嫡庶之说，过矣。别子者，宗之始也，不可以乱，故先王正其始。正其始者，正其别也。鲁之三桓，郑之七穆，古之遗制也。