公子有宗道論

公子有宗道論

大傳曰：有小宗而無大宗者，有大宗而無小宗者，有無宗亦莫之宗者，公子是也。公子有宗道，公子之公爲其士大夫之庶者，宗其士大夫之嫡者，公子之宗道也。夫公子者，别子爲祖者也，何以爲宗？曰：公子非宗也，不爲宗而宗之道出焉耳。公子之大宗者，公也，已自别於正體，無大宗矣。雖其子爲繼别之宗，猶繼禰也。迨五世當遷，而後不遷之宗於是乎出，未及五世，猶小宗也，所以謂之小宗而無大宗也。公子雖無大宗，而不可謂之非大宗之祖，雖爲大宗之祖，而未及乎繼禰之子，所以謂之有大宗而無小宗也。公子一人焉而已，無大宗，是有無宗也，無小宗，是亦莫之宗也。故曰：公子非宗也。非宗，故謂之别子。别子故爲之祖；爲之祖，故公子之公爲其士大夫之庶者，宗其士大夫之嫡者，而宗之道於是乎出。先王之立宗，大抵因别子之嫡庶而已。二世之庶，宗其繼禰者之嫡；三世之庶，宗其繼祖者之嫡。四世之庶，宗其繼曾祖者之嫡；五世之庶，宗其繼髙祖者之嫡，而爲小宗之道出矣。六世之庶，宗其繼别者之嫡，而爲大宗之道出矣。小宗四，大宗一，并而爲五宗，而其變至於無窮，皆自於公子，故曰不爲宗而宗之道出焉也。鄭氏曰：公子不得宗君，君命嫡昆弟爲之宗，使之宗之。所宗者嫡，則如大宗，死，爲之齊衰九月。其母則小君也，爲其妻齊衰三月。無嫡而宗庶，則如小宗，死爲之大功九月。其母妻無服，公子唯已而已，則無所宗，亦莫之宗。是公子有此三事也。鄭以此爲公子之宗道，則非别子爲祖之義矣。夫宗有散有合，族人不得以戚戚君於是乎散，故號别子者以之。别子爲祖，繼别爲宗，繼禰爲小宗，於是乎合，故號爲小宗者以之。先王之道，由祖而宗，猶木之由本而爲枝也。得其祖，則兄弟相宗，而宗之法行。不得其祖，則兄弟不相宗，而别子之義起。今使公子自相宗，夫公子不得祖先君矣，宗於何生？且非先君之正體，皆庶也，而鄭又爲嫡庶之説，過矣。别子者，宗之始也，不可以亂，故先王正其始。正其始者，正其别也。魯之三桓，鄭之七穆，古之遺制也。