显诫行品

显诫行品

是时，元始天尊告诸四众：一切众生，贪著有为，欣生恶死，意虽求生，由造死业。不持诫行，假使长寿，犹如老树，有何殊别？若持诫行，死补天官，升仙自在。人虽有王公之位，苟不持诫，死皆重罪，无益魂神。魂神受苦，不可堪忍。善男子，汝等思惟，明奉诫行，直心行道。吾为汝说，天下万物无有长存，有生有死，有成有败，日出则没，月亏则满，从古至今，谁能长存。唯有道徳，不生不灭。修善积善，今日亦善，今月亦善，今时亦善，善善积徳，诸行备足，善念护持，令入法寳。诫曰：

不得盗窃人物，不得妄取人财，

不得妄言绮语，不得因恨杀人，

不得贪嗔痴狠，不得慢老欺人，

不得呪诅毒心，不得骂詈髙声，

不得訾毁谤人，不得两舌奏佞，

不得持人短长，不得好言人恶，

不得毁善自誉，不得自骄我慢，

不得畜毒药人，不得投书譛人，

不得轻慢经教，不得谤毁圣文，

不得恃威凌物，不得贪婬好色，

不得好杀物命，不得耽酒迷狂，

不得杀生淫祀，不得烧野山林游猎，

不得评论师长，不得贪惜财贿，不得言人隂事。

天尊曰：略说诫条，罪各有报。善男子，善听在心，今当为说：

盗窃人物者，死入金槌狱；

妄取人一钱以上者，死入镬汤狱；

妄言绮语者，死入㧞舌狱；

因恨杀人者，死入五牢大地狱；

贪嗔痴狠者，死入大槛狱；

慢老欺人者，死入酆都狱；

呪诅毒心者，死入八闼狱；

骂詈髙声者，死入泥犁狱；

訾毁谤人者，死入北寒狱；

两舌奏佞者，死入火山狱；

持人长短者，死入碓硙狱；

好言人恶者，死入黒暗狱；

毁善自誉者，死入大劔狱；

自骄我慢者，死入寒冰狱；

畜毒药人者，死入灰炭狱；

投书讃人者，死入黄泉大暗狱；

轻慢经教者，死入障明狱；

谤毁圣文者，死入铜火狱；

恃威凌物者，死入炎炉狱；

贪婬好色者，死入溟泠狱；

好杀物命者，死入无间狱；

耽酒迷狂者，死入渴寒狱；

杀生淫祀者，死入沸山狱；

烧野山林游猎者，死入分形狱；

评论师长者，死入磨山狱；

贪惜财物者，死入饿鬼狱；

言人隂事者，死入黒水狱。

如是诫行，不得轻犯，轻犯之者，随犯轻重，如影随形，如响应声；声大响大，声小响小，善恶报应，亦复如是。善音童子，汝等四众勤行此诫，积渐累功，证成道果。一切法聚，悉是诫行。略显数科，示为善否。若通一行，诸诫无犯，人法自在，解脱无为。

善音童子上白天尊：敢问说诸诫行，罪业报应，如影随形，犯说罪报，深浅云何？为犯一诫罪深，为犯多诫罪深？若犯一诫深者，不应诫多；若犯多诫深者，初犯一诫，应无有罪。众中疑惑，唯愿天尊分明暁示。

天尊曰：善哉善哉。众生业行千差万别，报对不同。广说诫文，随縁利益。若犯诫者，随犯轻重，不论一多，犯一诫重，罪即随重，犯多诫重，各各重报。若犯轻诫，报对亦轻。如身长者，影即随长，身若短者，影即随短。犯诫罪报，亦复如是。我说杂诫，断诸杂心，无杂烦恼。

又问：烦恼是有是无？答曰：不有不无。又问：不有不无，何名烦恼？答曰：不有为有，不无为无，于实法中，横计为有，则成烦恼。又问：正法非有非无，云何受此横计？若受横计，即是有无，不名正法。答曰：正法无相，于无相中，而报为有。又问：法既无相，云何于无相中而得为有？答曰：妄报为有，此有非有。又问：此有非有，若如是者，众生横计，则是正法；众生犯诫，亦是正法，云何有罪业报应？云何有众生虚妄？亦无罪业，因果业倒，修善得罪，造恶得善。

天尊曰：何故作如是疑？诸法业正，因果无差，妙理报应，纎芥无遗。行善得善，行恶得恶。譬如种谷生榖，种麻生麻。因果业倒，当知种子不差，因果亦尔。诸善男女，善听吾言。我说正法，不离空有，而为正法；我说正法，不离生死，而为正法；我说正法，不离烦恼，而为正法；我说正法，不离去来，而为正法；我说正法，不离取舍，而为正法；我说取舍，非取舍，而为取舍；我说去来，非去来，而为去来；我说烦恼，非烦恼，而为烦恼；我说生死，非生死，而为生死；我说空有，非空有，而为空有。当知法无有二，亦不一不二；不一不二，湛然常住。何以故？众生业行净，故取舍净，故去来净，故贪欲净，故烦恼净，故生死净，故真实究竟。应无罣碍，当知此经最尊最贵，三世天尊皆由此经而得成道，十方大坚亦习此经而得成道，异类国土亦习此经而得成道，诸天天帝亦习此经而得成道。此经包罗无外，所在之处，皆受此经而得成业。此经威力广大，度诸众生，不可称说。善男女等，若能信心，受持此经，福徳深远，非可譬喻，得其边底。

尔时，天尊在灵解山宣扬正法，告诸大众，而说偈曰：

我说功徳本，　积劫修苦行。　不遇真藏经，勤行不退转。

无犯诸诫愆，　后悟无上道。皆由在昔因，　汝等精勤学。

功徳随日新，妙道非近逺。　五隂裹追寻，　行行虽辛苦，

证理不劳心。

天尊于是告诸眷属及大弟子：我说半偈，显本因縁。人从信生，人从解生，人从苦行，入乐正因，善本而立，道慧自明。一切诸法，无有自性，毕竟空寂。证此理者，名为了因，即是正果。一切众生愚痴外想，六贼俱生，各贪爱著，分别世间，悉为邪道。为邪道者，心行妄起，习系业因，业对相牵，生老病死，遂无解了，无明复蔽，贪爱甚深，种种是非，罪累増长。如是行业，烦恼切身，十恶报应。汝等四众喜察业因，明识縁起。

善音童子及诸大众得思微旨，悟解道场，欢喜讃曰：

无上天尊真道眼，　照法圎净显明珠。

众生得闻皆悟解，　离垢无欲等无余。

我等徒众皆利益，　得见身上八角书。

观彼世间皆实相，　无取无舍湛然居。

天尊平等说诫行，　无犯无漏业消除。

悉皆充满方丈室，　幻化自在等空虚。

天尊积劫修苦行，　后遇无上大乘辕。

显示众生令深信，　游心法界一乗门。

诸法不生亦不灭，　自然解脱寂无言。

尔时，善音童子与诸眷属说偈颂巳，叹未曽有，大乗经教，济度无涯，玄冥隐奥，非世能知。敢问学行因縁、大乗方法。众生根浅，惠力不深，触有纒身，六情受染，如是下劣，不识经教，不信大乗，不受化导；虽闻真藏，心由不顾，云何方便引诱？复次，三乗教门，引三根性：上智生知，闻有真藏，自然觉悟，证入大乗，到天尊所，解脱无为，不生不灭，印众经相，能出能入，巧积方便，功徳深逺，难可测量；中智依文，受持诫行，渐积功著，得入中乗，勤苦累阶，终不觉悟；下根众生，唯知贪爱，引诱教化，舍施外财，心贪悋惜，无明暗钝，虽预下乗，未有功入。众生根性利钝如此，受益不同，云何得入大惠？

天尊曰：善哉善哉。善音童子得世机宜，巧能快问？吾为汝说，各各听受，入内思惟。至道窅冥，绝诸情爱；大乗玄妙，视听莫闻。一切众生从道而生，从道而灭，业縁悉被，同贯一门。譬如母能生子，子懐不孝，弃掷其母，四向造罪，被繋罗网。毋思忆之，枯肠寸断，子终不觉，身自受苦，楚痛难当。众生顚倒，迷失其本，亦复如是。魂神受苦，楚痛切身，自当苦恼。大乗玄教，随根布德，了自不知。虽不觉知，随根度脱，一切众生，悉皆受润，在真藏中，舍生奥养，出苦入乐，不离真藏。众生迷惑，妄想为有，于真藏中终不觉悟。何以故？法性真故，于真受有，有是苦聚，即是苦恼。我说三乗，犹如天网，广覆施张，随根利益。我观一切，悉是大惠，无生无灭，无苦无恼，去来平等，出入平等，受业平等，苦乐平等，三乗平等。下根布施，受施无受，即是平等；中根诫行，行诫无诫，即是平等；上根智慧，无智无我，即是平等。众生受乐，乐受无受，即是平等；众生业报，报业无业，即是平等；众生根性殊别，别无所别，即是平等。一切诸法，等无所等，无所等故，名为大道。善音童子，汝等勤行教化，依此大乗，勿生异想，即是方便，得入大惠法门，功徳自在，得自在力，不生不灭，能度众生，灭烦恼业。汝等徒众，勿生倒想。

尔时，善音童子及诸大众闻此语巳，欢喜无量，不可思议，各各伏地，稽首奉辞而退。

无上内秘真藏经卷之六