宗庙加笾豆议崔沔

宗庙加笾豆议崔沔

臣窃闻识礼乐之情者能作，知礼乐之文者能述。述作之义，圣贤所重；礼乐之制，古今所崇。变而通之，所以乆也。所谓变者，变其文也；所谓通者，通其情也。?祀之兴，肇于太古，人所饮食，必先严献。未有火化，茹毛饮血，则有毛血之荐；未有曲糵，汚樽坏饮，则有玄酒之奠。施及后王，礼物渐备，作为酒醴，伏其牺牲，以致馨香，以极丰絜，故有三牲八簋之盛，五齐九献之殷。然以神道至玄，可存而不可测也；祭礼主敬，可僃而不敢废也。是以血腥爓熟，玄樽牺象，靡不毕登于明荐矣。然而荐贵于新，味不尚䙝，虽则备物，犹存节制。故礼云：天之所生，地之所长，茍可荐者，莫不咸在，备物之情也。又曰：三牲之爼，八簋之实，美物备矣。昆虫之异，草木之实，隂阳之物备矣。此节制之文也。铏爼笾豆、簠簋樽罍之实，皆周人之时馔也，其用通于䜩飨賔客。而周公制礼咸异，与毛血玄酒同荐于先。晋中郎卢谌，近古之知礼者也，著家?礼，观其所荐，皆晋时常食，不复尽用礼之旧文。然则当时饮食，不可阙于祠?明矣。是变礼文而通其情也。我国家由礼立训，因时制范，考图史于前典，稽周、汉之旧仪，清庙时享，礼馔毕陈，用周制也，而古式存焉。园寝上食，时膳具设，遵汉法也，而珍味极焉。职贡来?，致逺物也。有亲必荐，顺时令也。苑囿之内，躬稼所收，搜狩之时，亲发所中，莫不剖鲜美荐而后食，尽诚敬也。若此至矣，复何加焉。但当申勑有司，?如神在，无或简怠，朂增虔诚。其进贡珍羞，或时物鲜美，考诸祠典，有所漏略，皆详名目，编诸甲令。因冝而荐，以?相从，则新鲜服浓，尽在是矣，不必加于笾豆之数也。至于?器，随物所冝。故大羮，古食也，盛于登；登，古器也。和羮，时馔也，盛于铏。铏，时器也。亦有古馔而盛于时器，故毛血盛于盘，玄酒盛于樽，未有荐时馔而追用古器者，由古质而今文，便于事也。虽加笾豆十二味，足以尽天下美物，而措诸淸庙，有兼倍之名，近于侈矣。鲁人丹桓宫之楹，又刻其桷，春秋书以非礼。御孙諌曰：俭，德之恭也；侈，恶之大也。先君有恭德，而君纳诸恶，无乃不可乎？是不以越礼而崇侈于宗庙也。又据汉书艺文志，墨家之流，出于淸庙，是以贵俭。由此观之，清庙之不尚于奢旧矣。太常所请，恐未可行。又按太常奏状，今酌献酒爵，制度全小，仅未一合，执持甚难，不可全依古制，犹望稍湏广大。臣窃据礼文，有以小为贵者，献以爵，贵其小也。小不及制，敬而非礼，是有司之失其传也。固可随失?正，无待议而后革。然礼失于敬，犹奢而宁俭，非大过也。未知今制何所依准？请兼详令式，据文而行。