宗廟加籩豆議崔沔

宗廟加籩豆議崔沔

臣竊聞識禮樂之情者能作，知禮樂之文者能述。述作之義，聖賢所重；禮樂之制，古今所崇。變而通之，所以乆也。所謂變者，變其文也；所謂通者，通其情也。?祀之興，肇於太古，人所飲食，必先嚴獻。未有火化，茹毛飲血，則有毛血之薦；未有麴糵，汚樽坏飲，則有玄酒之奠。施及後王，禮物漸備，作爲酒醴，伏其犧牲，以致馨香，以極豐絜，故有三牲八簋之盛，五齊九獻之殷。然以神道至玄，可存而不可測也；祭礼主敬，可僃而不敢廢也。是以血腥爓熟，玄樽犧象，靡不畢登於明薦矣。然而薦貴於新，味不尚䙝，雖則備物，猶存節制。故禮云：天之所生，地之所長，茍可薦者，莫不咸在，備物之情也。又曰：三牲之爼，八簋之實，美物備矣。昆蟲之異，草木之實，隂陽之物備矣。此節制之文也。鉶爼籩豆、簠簋樽罍之實，皆周人之時饌也，其用通於讌饗賔客。而周公制禮咸異，與毛血玄酒同薦於先。晉中郎盧諶，近古之知禮者也，著家?禮，觀其所薦，皆晉時常食，不復盡用禮之舊文。然則當時飲食，不可闕於祠?明矣。是變禮文而通其情也。我國家由禮立訓，因時制範，考圖史於前典，稽周、漢之舊儀，清廟時享，禮饌畢陳，用周制也，而古式存焉。園寢上食，時膳具設，遵漢法也，而珍味極焉。職貢來?，致逺物也。有親必薦，順時令也。苑囿之内，躬稼所收，蒐狩之時，親發所中，莫不剖鮮美薦而後食，盡誠敬也。若此至矣，復何加焉。但當申勑有司，?如神在，無或簡怠，朂增虔誠。其進貢珍羞，或時物鮮美，考諸祠典，有所漏略，皆詳名目，編諸甲令。因冝而薦，以?相從，則新鮮服濃，盡在是矣，不必加於籩豆之數也。至於?器，隨物所冝。故大羮，古食也，盛於登；登，古器也。和羮，時饌也，盛於鉶。鉶，時器也。亦有古饌而盛於時器，故毛血盛於盤，玄酒盛於樽，未有薦時饌而追用古器者，由古質而今文，便於事也。雖加籩豆十二味，足以盡天下美物，而措諸淸廟，有兼倍之名，近於侈矣。魯人丹桓宫之楹，又刻其桷，春秋書以非禮。禦孫諌曰：儉，德之恭也；侈，惡之大也。先君有恭德，而君納諸惡，無乃不可乎？是不以越禮而崇侈於宗廟也。又據漢書藝文志，墨家之流，出於淸廟，是以貴儉。由此觀之，清廟之不尚於奢舊矣。太常所請，恐未可行。又按太常奏狀，今酌獻酒爵，制度全小，僅未一合，執持甚難，不可全依古制，猶望稍湏廣大。臣竊據禮文，有以小爲貴者，獻以爵，貴其小也。小不及制，敬而非禮，是有司之失其傳也。固可隨失?正，無待議而後革。然禮失於敬，猶奢而寧儉，非大過也。未知今制何所依准？請兼詳令式，據文而行。