题庉邨和尚法嗣图

题庉邨和尚法嗣图

记曰。天生时而地生财。人其父生而师教之。此师道所由昉也。今夫医药卜筮之术。承蜩弄丸弹碁蹴踘之技。犹必有?受教而后能工。况其为圣贤之学者㢤。浮屠氏之谈禅者。皆本逹磨以下诸祖。故谓之祖师。及其摩顶记莂。则又各自有师。然吾闻大慧尝游大阳洞山间。既得曹洞宗旨。见其授受之际。必臂香以表，不妄付授。因窃念曰：禅有传受，岂祖师自悟自证之法？遂弃之而徧历诸方。由此言之，浮屠氏之所谓师弟子，非若吾儒之师弟子然也。故当其既悟，则佛可诃，祖可骂，禅版几案俱可付之一火。葢，彼方借此为大机大用，洞彻了当之?在，而岂尝拘拘于威仪礼数之中㢤。若清上人。固庉邨之嗣。天童之孙也。来游京师。乃悉取其同门受法者若干人。列之为图。而又沾沾焉以已说序之。吾不知其于彼法之?谓自悟自证者。果有得焉否也。虽然。昔公伯寮亲与七十子之列。而敢于毁季路；邢和叔本程门髙第，而遽诬宣仁以附绍述之说。然则士大夫之隂贼诡谲，叛其师友以去者，良不少也。而浮屠氏独能区别受授之由来，所以衞其门墙者惟恐不严，而守其衣盋巾拂者惟恐不至，岂不犹贤乎？㢤！若上人是已。吾故有感而书之。