勿躬

勿躬

四曰：人之意茍善，虽不知，可以为长。故李子曰：非狗则不得兎，兎化而狗则不为兎。人君而好为人官，有似于此。其臣蔽之，人时禁之。君自蔽，则莫之敢禁。夫自为人官，自蔽之精者也。䘠篲日用而不藏于箧，故用则衰，动则暗，作则倦。衰、暗、倦三者，非君道也。

大桡作甲子，黔如作虏首，容成作历，羲和作占日，尚仪作占月，后益作占岁，胡曹作衣，夷羿作弓，祝融作市，仪狄作酒，高元作室，虞姁作舟，伯益作井，赤冀作臼，乗雅作驾，寒衰作御，王氷作服牛，史皇作图，巫彭作医，巫咸作筮。此二十官者，圣人之所以治天下也。圣王不能二十官之事，然而使二十官尽其巧，毕其能，圣王在上故也。圣王之所不能也，所以能之也；所不知也，所以知之也。养其神，修其徳而化矣，岂必劳形愁弊耳目哉。是故圣王之徳，融乎若月之始出，极烛六合而无所穷屈；昭乎若日之光，变化万物而无所不行，神合乎太一，生无所屈，而意不可障。精通乎鬼神。深微?妙而莫见其形。今日南面。百邪自正。而天下皆反其情。黔首毕乐其志。安育其性。而莫为不成。故善为君者。矜服性命之情。而百官已治矣。黔首已亲矣。名号已章矣。

管子复于桓公曰。垦田大邑。辟土艺粟。尽地力之利，臣不若寗遫，请置以为大田。登降辞让，进退闲习，臣不若隰朋，请置以为大行。蚤入晏出，犯君颜色，进諌必忠，不辟死亡，不重贵富，臣不如东郭牙，请置以为大諌。臣平原广城，车不结轨，士不旋踵，鼓之三军之士，视死如归，臣不若王子城父，请置以为大司马。决狱折中，不杀不辜，不诬无罪，臣不若弦章，请置以为大理。君若欲治国疆兵，则五子者足矣；君欲霸王，则夷吾在此。桓公曰：善。令五子皆任其事，以受令于管子。十年九合诸侯，一匡天下，皆夷吾与五子之能也。管子，人臣也，不任已之不能，而以尽五子之能，况于人主乎？人主知能不能之可以君民也，则幽诡愚险之言无不职矣，百官有司之事毕力竭智矣。五帝三皇之君民也，下固不过毕力竭智也。夫君人而知，无恃其能，勇力诚信则近之矣。凡君也者，处平静，任徳化，以聴其要。若此则形性弥羸而耳目愈精，百官慎职而莫敢愉綖。人事其事以充其名，名实相保之谓知道。