第四大妄语戒-轻识

第四大妄语戒

若比丘实无所知，自称言：我得上人法，我已入圣智胜法，我知是，我见是。彼于?时，若问若不问，欲自淸净故，作是说：我实不知不见，言知言见，虚诳妄语。除增上慢，是比丘波罗?，不?住。人法者，人隂、人界、人入。上人法者，诸法能出要成就，自言?在身，自言正忆?，乃至自言有慧得果等。自言?在身者，有?能令人出离，狎??附此法，修?增广，如调伏乘，守䕶观察，善得平等，已得决定，无复艰难，而得自在，是为自言得身?处。圣智者，法智、比智、等智、他心智。胜法，如律摄云：?胜流法也。谓?一切凡愚、五葢等法，鄙劣恶事，是胜上故。言见者，见苦、见集、见尽、见道，乃至言得天?淸净，观诸众生生者、死者，善色、恶色，善趣、恶趣，好?、贵贱，随众生业?，如实知之等。此戒缘起有二：佛在毘舍离时，婆裘河邉僧伽藍中安居。诸比丘由时世饥馑，乞食难得。彼诸比丘为飮食故，本未证悟，于白衣前妄称得上人法。世尊问知，诃责结戒。是为初制。复因增上慢比丘故，有第二之制。准僧祗律，有二比丘在阿练若处住。其一比丘暂成就根、力、觉、道，贪、恚不起，语第二比丘言：长老，是我知识所敬重者，?欲向说宻事。彼言：欲说何等？便言：我得阿罗汉。彼言：世尊在世，?受法教，?修精进，得成道果，是其宜耳。是比丘后时游诸聚落，放纵诸根，废?止、观，便起烦?，觉、痴、爱生，便语其伴：我本谓有所得，定自未得，何以知之？自觉心中烦?犹存。彼比丘言：长老，妄称得过人法，犯波罗?。荅言：我非知而妄语，谓为实耳。以此白佛。佛问知其故，告诸比丘言：彼非虚妄说得过人法，当知彼，是增上慢。佛语彼言：云何于正法中信家、非家，舍家、出家，起增上慢？汝当方便除增上慢，可得罗汉。彼比丘大自惭愧，?精进方便，修?止、观，除增上慢，得罗汉果。以是因缘，加除增上慢一句，为第二制。初制是遮，此制是开。一遮一开，以?犯条，列为第四。此是性罪，大乘同制。若有犯者，治罪三种，五位可懴不可，亦如前说。惟?罪因缘具六，是当别释：一、必实无所知；二、要有妄语心；三、所对须是人；四、作人疑想；五、必说得上人法，或现相等；六、须彼人领解。是中实无所知为罪因，妄语之心为正缘，余四尽名助缘。因不具缘，无罪可加。若因缘具二，但举意而身口未动，犯责心恶作；身随心动，趣向前人，犯对首恶作。此二恶作，懴法同前。若具第三，或具第四，虽因缘有助，但言未出口，身不现相，是以过不重增，仍以前罪治。若因缘具五，准善见律：口虽不言，而发心欲现圣利相者，得利养、不得利养，悉突吉罗。此罪在初发心时得。又准五分律：若为利养故，坐起行立，言语安庠，以此现得道相，欲令人知，犯轻偷兰遮。此罪从已现相，欲令人知而得。复准僧祗律：若说义不说味，应得轻偷兰遮，谓自称说我，不称罗汉；若说味不说义，得越毘尼罪，谓称说罗汉，不自称我；若说义说味不了了，得重偷兰遮，谓自称说我是阿罗汉；若说而了了，彼人领解，?具第六缘，应得波罗夷。于中实人人疑，说本律中偷兰遮，根本律中波罗巿迦。?以二律审判：若据本人说为利故，知彼有人自于屏处说得上人法，欲使闻之，及至言出，疑恐无人?，应以根本律判。若言本不为利，但于屏处独说，正当说时，心疑有人?，应以本律偷兰遮治。何以故？既疑有人，则不应说，复说而了了，他人已闻，岂能无过？但非故向他说，又不为利，所以本罪不?，此是五缘治罪也。若无疑心，他人不闻，理应无犯。若缺第一，必无第二，谓既非无知，必有证悟，若果证悟，则非妄语，故知缺?缺二，必不缺一。若缺前二，具后四缘者，准律，若真实有此事，向未受大戒人说，波?提；若向不同意大比丘说，突吉罗。若缺第二，具余五因缘者，既无妄语心，而说上人法，必是错说，或梦说也。云何错说？譬如有人见他证悟，自作叹辞，欲言我云何得上人法，及至出口，遗落云何二字，但言我得上人法，此?错说。梦说者，倘于人前偶尔昏睡，梦中之语，他人闻知，此是梦说，故皆不犯，以非有心妄语也。若缺第三，具余五因缘者，若是屏处独说，人作人疑，应得重偷兰遮；若是非人作人疑想，及自在静?作不静想而说者，应得轻偷兰遮。若缺第四，具余五因缘者，此是人作非人想，及自在不静处作静想而说也，应得重偷兰遮。若缺第五，必无第六，谓既不口说得过人法，又不现相，及遣使持书手印等，他人云何领解？缺此后二，但具前四者，治罪轻重，如初所说。是中言手印者，西域人以物作印，?指环上，而自随身。?言以此为证也，亦云指印。若更互相增减，或具二、具三四缘，犯与不犯，一切差别可知矣。若女作男想，男作女想，此作彼想，彼作此想而说，彼若领解，尽波罗?；不领解，尽偷兰遮。若自言持戒淸净，婬欲不起而不实，或无所诵?而言我有诵?，或言我不堕三涂，悉偷兰遮。若向聋人、痖人、聋痖人、入定人说，皆偷兰遮。向非人说，彼领解，偷兰遮；不解，突吉罗。向畜生不能?形者说，突吉罗。十诵律云：若人问：汝是阿罗汉否？黙然者，偷兰遮。应言：我非阿罗汉。若问：汝得果否？荅言：得。而示以手中果，偷兰遮。五分律云：若为利养故，种种赞叹他戒、定、慧、解脱、解脱知见成就，而宻以自美，偷兰遮。比丘尼犯此戒，波罗?。小三众犯，突吉罗。灭?不犯者：婆裘河邉诸比丘发起因缘，未制戒前不犯；增上慢比丘非故妄语，不犯；或向人说根、力、觉意、解脱、三昧、正受法，不称言我得，及痴狂等病，无所觉知者，虽说不犯。已释妄语戒竟。