小?

小?

小?。昔日卢行者才至庾岭，惠明大将军追夺其衣；?朝隐上座未离聚云，?军尹居士施衣供养。虽是施夺不同，却有一般气状。解施底，檀度时开；解夺底，了了非相。施也，施也，将此深心奉尘刹，是则名为?佛恩。夺也，夺也，假饶撞着释迦文，当头难免者一棒。且道：在山僧手中又作么生？遂披搭，云：善哉！解脱服。小?。有问向前，无问退去。若是?孔有气底，一闻此语，?当掩耳归众。既尔，排立两行，未免效长裙新妇又去草里走一囘。古人道：从门入者，不是家珍，自巳?襟流出，始能葢天葢地。山僧道：无门入者，不见家珍，徧一切处是个自巳，那里许你遮葢？不见临济老人在黄檗会中是个当菜头底小后生，不是黄檗六十痛棒打破疑?，后来争得说?说要、立賔立主、权实照用、纵夺料拣，一齐?沸出来，至?没有了底日子。最可喜底，是不作葫芦样子见识，所以血脉流长。?汝等必欲山僧开示，秪用一根拄杖子，开口打？闭口打？若承当得来，山僧拄杖子一时分付。小?。僧问：三藏经首皆有是火字，昨闻和尙说楞严经中圆明照生，所照字乃要??头，未审还符此义么？师云：圆明照三字，就从者火字出来底，古德拈颂者颇多，其实皆不如我铁壁山下三鬼十二神见得亲切。何谓三鬼聻？一、食火啖光鬼，?威音王也须退后三步；二、来往不易鬼，与六凡四圣为上首；三、奈何不得鬼，山僧?他有分。何谓十二神聻？一、神震吼；二、神来先；三、神鼓吹；四、神虚光；五、神含育；六、神往复；七、神伏降；八、神纵夺；九、神实坚；十、神和合；十一、双马；十二、潜。若此三鬼、十二神是山僧底侍者，要赏也由山僧、要罚也由山僧，放去、?来、役使、呼唤悉由山僧，只是不可把作泼水飯、烧纸钱底堪待。僧问：如何是食火啖光鬼？师云：头大尾巴细。如何是来往不易鬼？师云：?饱肚中饥。如何是奈何不得鬼？师云：浑身一条铁。作么生震吼？师云：一曲渔歌才堪听，深深深处自然红。何物是来先？师云：玉体香唇红粉面，等闲颦笑助心寒。从何处鼓吹？师云：藏身没踪迹，应物惯施为。那个是虚光？师云：趋炎赴?人皆厌，事到临头不自由。含育个甚么？师云：社稷坛中频歌舞。往复底是何意旨？师云：以八不成体，金钩挂二人。如何得伏降去？师云：火砖打着连底冻，素马含悲泪满腮。纵夺底是何人？师云：只见妖梅放，谁知落叶频？实坚后如何？师云：黄裳元吉，括囊无咎。几时才得和合？师云：桂轮高挂兎儿肥。双马是何形状？师云：彭泽茂时非足贵，汾阳一句始知真。潜若归于何所？师云：?门闭戸掩柴扉，家家有透长安道。僧当下，释然。袁府朴素陈夫人谢世，请对灵，小?。师以拄杖指香，云：者炷香，安魂定魄，起死囘生，寿命无量，永断生死。复指烛云：?枝烛照天照地，彻古通?，光明藏中，离诸昏暗。道人于此荐得，则生?无生，灭原非灭，面命耳提，老僧得申其说。犹记?年前曾问道人：近来?佛?？?禅?？道人答云：和尙几时至石寳？老僧云：还有奇特事否？道人云：明日赶塲。据此二转语，虽属平常，具甚深妙义。逮至生缘巳尽，道人以意生身礼别老僧，老僧才与么来，道人又恁么去也。道人若实证得此?风光的受用，?百千万亿生不曾生，百千万亿死不曾死，去则?便去实不去，来则?便来实不来，秉质赋形不为有，沉踪隐迹不为无。不见道：闻性空时妙无比，思修顿入三摩地，无缘慈力应群机，明月影临千涧水。到得者一月千江时節，便可与文殊之智、普贤之行、观音之悲、?至之愿、佛佛之能仁、祖祖之超越，把手共行，无二无二分，无别无断故。分形应类，天上人间，神通游戏，或现大身，或现小身，或尊贵身，或比丘身，分身无量，普度有情，具无量无边不可说不可说之庄严，得无量无边不可说不可说之受用，成无量无边不可说不可说之佛事，证无量无边不可说不可说之道果。还见么？再听一偈：道人朴素，信心坚固，一?万年，金刚无住。卓拄杖云：记取，记取。小?。般若因缘，不离福慧因果、生灭涅槃。因福慧而知因果，?生灭以见涅槃。须知因果、生灭、福慧、涅槃八字，如?石吸铁，音声传響，感应不爽毫?，远近不隔一线，岂容造作拟议者哉？不见昨日堂上僧问因中涅槃，便答他因中涅槃；问果上涅槃，便答他果上涅槃。问处不异，答则是同。意中有句，句中有意。意句分明，镜花月水。又僧问截断众流句，便与他连桥渡蚁；问转身末后，?令乐业荣家。又岂晓平地中坑堑、谈笑里戈矛？据实而论，因中涅槃，诸人有分；果上涅槃，诸人无分。连桥渡蚁则可，乐业荣家未然。?如适才所啖馒首、腐⾓，一举馒首，岂外水面？一言腐⾓，不离黕浆。馒首、水面、腐⾓、黕浆不别，而菽麦之义昭然。故僧问因答因、问果答果，问截流转身末后，则答截流转身末后。逢缘是主，遇物?宗，不妨泥水葛?、神通游戏。但知是者少，昧是者多耳。若论葛藤，穷劫未尽；若论泥水，尽日难亁。?闻古人道：识得兵中意，快活过一世。因甚刘都?前三十年杀人放火、劫寨偷营，后三十年?佛持斋、供僧利物，前三十年似有用、后三十年似无用？所以，世人只知有用之用，不知无用之大用也。且道：那里是大用处？庆忠恁么开示，三千里外有人不肻在。小?。喝一喝，云：唤作喝，得?？击案一下，云：唤作棒，得?？既不唤作喝，又不唤作棒，?竟唤作甚么？良久，云：流水不腐，中枢不蠧。离却语言文字，须知别有商量。不见僧问赵州云：一物不将来时如何？州云：放下着。僧云：一物不将来，放下个甚么？州云：放不下，担取去。诸人若是通身放下，便见平稳；倘放不下，切忌一知半解，遂尔自肻动辙，擎拳竖指，胡打乱喝，麄言厉语，做样粧模，纵饶学得巧妙尖新，十分春色，山僧道未在。古人亦有道：或擎拳，或竖指，行棒行喝成乖旨。忽然棒下喝将来，与吾远之又远矣。何以故？只要诸人办一个真实底心、不自欺底心、一?万年底心、久暂不易底心，穿靴拄棍，寸步从实处踏去，久久纯熟。若不得自由自在，山僧大犯诳语。小叅：可笑蹉跎惹事翁，苍茫一叶鼓匆匆，东明有日歌初起，还看山花映水红。召大众云：会么？云去云来，青山不动；物生物长，大地长?。不动长?底是定法，去来生长底是不定法，定与不定、不定与定，总未是衲僧巴?。复举：僧问古德云：大千俱壊，未审者个坏不坏？答云：坏。僧云：恁么则随他去。答云：随他去。又问一古德云：大千俱坏，未审者个坏不坏？答云：不壊。僧云：大千俱坏，因何者个不坏？答云：为同大千。壊与不坏且止，要问者个是甚么？喝一喝，云：三生六十劫。小?，举：大鉴和尙云：说通及心通，如日处虚空，惟传见性法，岀世破邪宗。且道以何为见性法？良久，云：还会么？白云尽处是青山，行人更在青山外。小?：若向有句启问，一切语言是有漏；若向无句启问，所有寂静是二乘；若向智上启问，贼焉何曾趂得贼？若向性上启问，骑牛却笑覔牛人。山僧不欲汝等问有、问无、问智、问性，除是四种不妨问来。若或未然，啼得血流无用处，不如闭口过残年。小?。举：鸟窠道林禅师见秦?山长松盘屈如葢，遂栖止其上。剌史白居易守杭时往谒，师问曰：禅师住处甚危险。窠曰：太守险犹甚。易曰：弟子位镇三江，何险之有？窠曰：业火相交，识性不停，得非险乎？易曰：如何是佛法大意？窠曰：诸恶莫作，众善奉行。易曰：三岁孩童也解恁么道。窠曰：三岁孩童虽道得，八十老翁行不得。易作礼。师云：善之一字，古人亦曾言之。孔子曰：积善之家，必有余庆。大舜善与人同，禹好善言。白居士何不向三圣处礼拜？若是在能说能行上着脚，又背六祖不思善、不思恶之旨。还识居士见处么？覔火和烟得，担泉带月归。小?。大道只在目前，香鑪三只脚。要且目前难覩，覩着?祸生。欲识大道真体，山前、山后，溪西、溪东，不离声色言语，依稀似是仿佛不真。须知此语一句有主无賔、一句有賔无主、一句无主无賔。无賔无主那一句？试道看。净信荐严，请小?。至孝不计途程，纯诚岂辞筋力？穿云闘雪前来，要问劬劳端的。昔盘山和尙一日出门，见人舁䘮，歌郞振铃云：红轮决定沉西去，未审魂灵往那方？幕下孝子哭云：哀！哀！便大悟。?日世麟弟兄自施?到我青山，办所难办，无非欲知亡父去向。还知么？若也未知，因斋庆赞去也。仰弥高，钻弥坚，瞻在前，忽在后，只可音闻，不许面覩。为甚不许面覩？不见道：青山白云父，白云青山儿，白云终日倚，青山总不知。小?：寳葢山层层叠叠，黑潭水曲曲湾湾，风轻云淡，寺古僧闲，听不尽松声鸟语，覩无穷柳岸溪烟。万法本闲而人自閙，閙者仼閙，我本晏然。晏然底，狗走抖擞口；仼闹底，猴愁??头。一向目視云汉，学者?崖；更若土面?头，山僧失利。谈?说妙，節外生枝，如何？若何？更增疑惑。所以，释迦掩室于摩竭，净名杜口于毘耶，须菩提唱无说以显道，释梵绝听而雨花。到者里，一任冬去春来，那管年穷岁尽？还委悉么？不是闲人闲不得，闲人不是等闲人。为苏茂宇对灵小?：生也只恁么，死也只恁么，生死去来，无本可据。茂宇！茂宇！吾与汝同条生，不与汝同条死。汝昔䕶我乱离，我今嘱汝灵址，苏嚧苏嚧㗭哩㗭哩，一句当轩八万门，逢人不得频举似。小?：远亦是，近亦是，结制解制，先佛仪式。是日圆?，言别兄弟，缘化省亲，东去西去，南去北去，只因潘闻倒骑归，千古万古空相忆。小?，举：古人云：一㸃环中照极微。大众！看是那一㸃?？智无功处却存知。者知字，存还是？不存还是？缘思净尽无余事，未得十成安稳，半夜星河斗柄垂，正好放身舍命。恁么批判，且道：是激扬先德？是埋没古人？若是激扬，不合恁么道；若是埋没，争肯恁么道？良久，云：明?难瞒元霄。小?。庆灯一事，肇自汉朝，声教初来，明帝勅令天下严灯火，用表佛法常明。然灯有鳌山、有人物、有鸟兽、有花果，千状万态，仼运无穷，究其根源，总仗着各各心头一㸃丙丁耳。金峰长老云：学道如钻火，逢烟未可休，?待金星现，归家始到头。神鼎和尙云：学道如钻火，逢烟?便休，莫待金星现，烧脚又烧头。山僧也有一颂：学道不钻火，逢休正好休，蓦?红轮透，无尾亦无头。且问：各各心头者㸃丙丁，拨息还是？剔起还是？蒲虚左文学荐严慈，请小?。卓拄杖，云：信为道元功德母，拄杖头边闻法雨，蓦?路上获逢渠，定知当来作佛祖。虚左蒲文学严父瑞吾、慈母刘氏，皈依三寳，遵崇檀度。瑞吾临终，以吹万先师为?，觉生死苦乐、去来生灭心尽破，所以虚左亲闻屋⾓音乐之祥。?母氏逝，亦定期不?，岂非传云积善之家必有余庆者哉？山僧何故如此告?？秪因自入聚云来，曾沾办道之助，寒则送衣，饥则餽食，服在无碍腹中，着在无边身上，至?喜欢不忘。山僧喜欢，则三世诸佛喜欢、历代祖师喜欢、天下老和尙乃至过未现在、人非人等，无不喜欢也。??虚左严父慈母乘愿往生，亦不出此喜欢二字。何以故？喜欢一?周沙界，是则名为极乐邦。

庆忠铁壁机禅师语录卷之三终