巳五总结刹那非刹?平等

巳五总结刹那非刹?平等

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：空无常刹?，愚夫?想作，如河灯种子，而作刹?想。刹那息烦乱，寂静离所作，一切法不生，我说刹那义。此二偈言如来所以说刹?者，为指愚夫?想有为，谓如河流、如灯?、如种子?坏，葢欲其作刹那想也。若达刹那，则烦恼自息，得寂静处，远离?想，始知一切诸法，悉唯心现，无有自性，当体无生，此如来所以说刹?义也。物生则有灭，不为愚?说。无间相续性，?想之所?，无明为其因，心则从彼生，乃至色未生，中间有何分住。物生则有灭。谓物初生?灭也。不了如来藏第一义谛，故名无明。无明不觉，?动成业，所谓初生也。不觉?动，则生无生性，无生?当下灭耳。愚不了此，而为无间相续，此无明?想之所熏也。无明为因，?心依起，溯无明?动于未附色时，了无所托，憬然而知，当不流至第二?耳。相续次第灭，余心随彼生，不住于色时，何所缘而生？以从彼生故，不如实因生。云何无所成，而知刹那坏？此复明无间相续实无有生，以不如实生，?灭亦不可得也。葢相续之心，?生?灭，因缘会集，余心复生，因缘未会，生当何托？若谓?从彼心，彼心虚?，不觉所起，生体不成，灭复何坏？言不得其所灭也。故知生元无因，灭亦无待，当于此处，得本无生，自性寂静耳。修行?正受，金刚佛舍利，光音天宫殿，世间不坏事，住于正法得，如来智具足，比丘得平等，云何见刹?，揵闼婆幻等，色无有刹那，于不实色等，視之若真实此颂无漏?气非刹那也。引修行正定金刚、舍利、光音宫殿。此出世世间四不壊事，以喻住正法?，所得如来圣智，比丘平等，为非刹那也。揵闼婆幻等，色无有刹?者，谓住正法?，乃至所见一切法，皆如幻等，?色亦无有刹?之义。何故乃于不实色法，而視若真实？此带斥外道，执四大等为能造生因也。