三教

三教

王者设三教何？承衰救弊，欲民反正道也。三正之有失，故立三教以相指受。夏人之王教以忠，其失野，救野之失莫如敬。殷人之王教以敬，其失鬼，救鬼之失莫如文。周人之王教以文，其失薄，救薄之失莫如忠。继周尚黒，制与夏同，三者如顺连环，周则复始，穷则反本。乐稽熠嘉曰：颜回向三教变虞夏，何如？曰：教者，所以追?败政，靡弊溷浊，谓之治也。舜之承尧，无为易也。或曰：三教攺易，夏后氏始髙，宗亦承弊，所以不攺教。何？明子无攺父之道也。何言知髙宗不攺之？以周之教承以文也。三教所以先忠者，行之本也。三教一体而分，不可单行，顾王者行之有先后，何以言三教并施，不可单行也？以忠、敬、文无可去者也。

教所以三何？法天、地、人，内忠外敬，文饰之故，三而备也。即法天、地、人，各何施？忠法人，敬法地，文法天。人道主忠，人以至道教人，忠之至也。人以忠教，故忠为人教也。地道谦卑，天之所生，地敬养之，以敬为地教也。

教者何谓也？教者，効也。上为之，下効之。民有质朴，不教不成。故孝经曰：先王见教之可以化民。论语曰：不教民战，是谓弃之。尚书曰：以教祗德。诗云：尔之教矣，欲民斯効。

忠形于悃诚，故失野；敬形于祭祀，故失鬼；文形于饰皃，故失薄。

夏后氏用明器，殷人用祭器，周人兼用之。何谓？曰：夏后氏教以忠，故先明器，以夺孝子之心也。殷人教以敬，故先祭器，敬之至也。周人教以文，故兼用之，周人意至文也。孔子曰：之死而致死之，不仁而不可为也；之死而致生之，不知而不可为也。故有死道焉，以夺孝子之心也；有生道焉，使人勿倍也。故竹器不成用，木器不成斵，瓦器不成沫，琴瑟张而不平，竽笙备而不和，有钟磬而无簨簴县，示备物而不可用也。孔子曰：为明器者善，为俑者不仁。涂车羞灵，自古有之。言今古皆然也。