赠锦衣吴公进秩一品序

赠锦衣吴公进秩一品序

崇祯十年，锦衣山隂吴公荷　上特简，以都指挥使掌衞事。受事未半载，以公廉勤愼，深当上心，进秩一品。　上愼惜名器，独于公则朝上而夕报可，诚重之也。天启中，逆奄用事，用其私人许显纯掌诏狱，而公适为之副。群小搆大狱，以一网尽海内正人君子。嗾奄授意，而显纯操刀焉。每出片纸，所署名姓，累累如保牒。公从容语显纯：无多所连染，连染太多于钩党者，则快矣，盍亦自为他日地乎？显纯虽梼昧，亦为耸动，后先纵舍几四十人。其免而复逮者，高忠宪辈是也；其终得免者，如余是也。公又佐显纯定爰书，坐赃皆无左证，预为昭雪地。群小诇知之，嗾奄逐公，几陷不测。公去而大狱始成，杨、左辈皆考死，海内汹汹，几至移国。盖公之进退，其关系国事如此，不独为诏狱重轻也。　今上龙飞，公首先召用，时相用枚卜逐余，公不肯屈节附丽，时时讼言，为余不平。时相心啣之，屡推掌衞事，皆不报。乆之相焰益张，用其私人掌衞事，属鍜炼起大狱，约略如逆奄用显纯故事。及时相罢免，私人以他事得罪，而　上始?用及公。公感激知遇，誓以身报。每刺举一事，平反一狱，必斋沐焚香，昭告于神明而后行事。以羔羊素丝之节，风励家庭，其诸子皆阖门洗手，奉公教诫。公之诚心质行砥节，首公孚契于士大夫，而昭格于人主，不终岁而受三锡之命，宜也。先是，言者谓环衞诏狱，宜叅用儒者，不当专任杂流，因仍先朝弊习。公故伟望硕儒，所条奏咸引经术，传古谊，史策书之。谓国家用儒者，倾环衞，自　今上始。此本朝之盛事，不独为公贺而已也。盖尝循本而论之，衞与厰之设，皆起永乐中。当是时，国家纪纲法度尽在阁部，而闲有所监督收考，则付之厰卫。阁部股肱心膂也，厰衞则四目四聪之一也。二百年来，阁与厰衞之势尝分其权，相为峙而不相为借。是故以万眉山之秽，纠汪直、革西厰，侃然与商文毅比肩竝事，一无所鲠避。何也？人主之体尊，阁部附之以为尊；而国家之权重，厰衞不能藉之以为重，所谓相为峙而不相为借者也。嘉靖、万暦之交，国体稍变，阁不能不倚于厰卫，而厰衞亦不能有加于阁，其相为峙者犹故也。至天启而大变，阁与衞皆厰之私人，衞附厰以尊，而阁反附衞以重，相借相合，而阁之体独轻。　今上神明独断，厰衞与阁㫮奉职不暇，不敢有所假借乆之，而阁始睥睨其闲，司闲抵?，而隂收衞以为用，外托刺举之名，内行钳网之计。下有所毛举，则其端不出于外廷。上有所击断，则其怨全归于　人主。其假灵，则神丛也。其积威，则鹿马也。阁与衞合，浸淫移夺，而举朝不知。幸　神圣之主蚤见而逆销之。然后阁与厰衞之势仍分，而其权仍不相借。魁柄在手。宫府一体。渐复祖宗之旧。实自　上之用公始。此其关国故岂浅鲜哉。　孝宗皇帝不云乎。与我共天下者。三公九?也。是时?狱委任三法司。缇绮帅领徼循而巳。牟斌掌诏狱。正色直词。枝柱戚畹。如斌者。君子以为真弘治中人物也。　天子聪明仁厚，同符　孝宗，方冨于春秋，励精图治。公且竭股肱之力，佐吾君恤国体，养元气，复见弘治之盛，又岂斌所可望其万一也哉。余于公之向用，喜国家之有人，而又深窥圣天子执持纪纲之微意，故飏言之如此。余再陷网罗，赖　天子深恩，得保首领，而公不畏权幸，持三尺法以感悟　明主，其事当具载国史，此则天下之士大夫皆能言之，而余固不敢以赘及也。