卦名解

卦名解

刚柔始交而难生，动乎险中，故曰云雷屯。屯已大亨，则雷雨之动，满盈而为解，故曰雷雨作解。动而免乎险，解。山下有险，非险在前也，可徃而止焉，必䝉者也，故为䝉。蹇则险在前者也，险在前则不可以徃，故为蹇。彖曰：见险而能止，知矣哉！知者，反乎䝉者也。需亦险在前也，其不为乾健而进也，非若艮之止也，非坎之所能陷也，待时而进耳，故为需。柔得位而上下应之，小者之畜也。小者畜，则其畜亦小矣，故为小畜。以小而畜大，非柔之中也。柔得位而不中，不中而上下应之，小畜之道也。能止徤，大者之畜也。大者畜，则其畜亦大矣，故为大畜。四阳过二隂，而阳得中，故为大过。大过者，大者过也。大者过，则亦事之大过越也。四隂过二阳而隂得中，故为小过。小过者，小者过也。小者过，则亦事之小过越者耳。大有，能有大者也，大者应之也。柔得尊位，大有者也。同人，同乎人者也。柔得位得中，而应乎乾者也。巽而丽乎内，故为家人。止而丽乎外，故为旅。少男长女必惑，山下有风必挠。蛊者，挠惑之名也。为天下之蛊者，事也，故为蛊。少女少男，男下女上，故为咸。咸者，交感之名也。长男长女，男上女下，故为?。姤隂遇阳，故为姤。阳终决隂，故为夬。柔履刚，故为履。履，礼也。礼者，以柔履刚者也。刚应顺而以动，故为豫。上下交，故为泰。不交，故为否。以刚中为主，而下顺从，故为比。顺而止，故为谦。动而说，故为随。大者在上，故为观。大者壮，故为大壮。刚浸长以临柔，故为临。临者，大临小之名，故曰临者大也。柔来文刚，分刚上而文柔，故为贲。柔变刚为剥，剥者，消烂之名也。剥穷上而刚反，故曰复。复者，反而得其所之名也。天下雷行，物应之，故为无妄。雷之感物，物之所以应无妄者也。刚退，故为遯。明入地中，故为明夷。明者，伤于暗之名也。文王与纣，当其象矣。以爻考之，自三以下，周象也。自四以上，殷象也。明出地上，晋臣进之象卦也。明出地上，则方昼而未至乎中，中则照天下，昼则进之盛而不亢乎王者也。损上益下，主于自损者也，故为益。损下益上，主于自益者也，故为损。乾道成男，坤道成女。凡女卦皆受损者也，凡男卦皆受益者也。损上益下，损下益上，此之谓也。巽乎水而上水，故为井。以木巽火，故为鼎。明以动，故为丰。丰者，光明盛大之卦也。刚上下而实在其间，頥中有物之象也。頥中有物必噬，噬则合矣，故为噬嗑。嗑者，有闲而通之之卦也。上险下说，说以行险，故为节。柔在内而刚得中，说而巽，故为中孚。柔亦在内，可谓对矣。中孚者，至诚之卦也。无妄则不妄而已。一阳陷于二隂，故为坎。坎者，陷也。内明，水象也。一隂丽于二阳，故为离。离，丽也。外明，火象也。水之为物，陷者也。火之为物，丽者也。推此，则震、巽、艮、兊可以?知之也。上火下泽，睽。睽者，不合之名也，二女之卦也。火在水上，未济。未济者，有济之道也，男女之卦也。水上火下，男女相逮之卦也，故为既济。泽上火下，二女不相得之卦也，故为革。不相得而相违，革之所以生也。以众行险，故为师。上刚而下险，险而健，故为讼。上动而下止，止而动，故为頥。止而动，頥之道也。上说而下顺，故为萃。上巽而下险，险而巽，故为涣。涣者，离散之名也。巽而免乎险，则不蹇不困。下虽险，上巽而不健，则不讼，故为涣而已。困则刚见揜者也，在难中者也，不可以不动矣。蹇则难在前者也，不可以徃而已，故彖曰利西南也。顺而巽，其进也孰御焉？故为升。止而巽，有止之道，故为渐。归妹者，归女之卦也。妹，少女也。少女为主于内，故曰归妹。归妹，女归之以其时也，故曰动而说，所以为归妹也。阳在下则动而进，故为震。进在隂上，巳得其所则止，故为艮。内柔伏，故为巽。外柔见，故为兊。此其文皆在系辞，或彖系所不言，以其所言反求其所不言，则知其所以然也。