戊二善分别自心现

戊二善分别自心现

云何菩萨摩诃萨善分别自心现？谓如是观三界唯心分齐，离我我所，无动摇，离去来，无始虚伪?气所熏，三界种种色行系缚身财建立，?想随入现，是名菩萨摩诃萨善分别自心现。分齐，犹言分量也。此唯心?唯识，迷心为识，识?是心，故曰唯心。观此三界，皆由自心不觉，?生分齐，中间实无摄受与摄受?，故虽作，无有所作，虽现去来，无有去来也。无始虚伪?气所熏，指藏识业种，?不觉?动?也。既?动为业，?由见起相，?似根尘，成于三界种种色行，遂有长短屈伸一定名相，能生系缚，?现在根身所受用资生器界，起诸?想，心境相入，和合而现，此所谓自心现也。若能观察自心所现，则知三界一切色行名相，自身受用一切?想，皆由无始如来藏性，迷为种识，?生分齐，所现心境，皆不可得，无主无依，当下顿了耳。戊三观作性非性，

云何菩萨摩诃萨善观外性非性？谓燄梦等一切性，无始虚伪?想?因，观一切性自性。菩萨摩诃萨，作如是善观外性非性，是名菩萨摩诃萨善观外性非性。燄梦等一切性?，谓一切法如阳燄，如梦幻，皆由内识?似现前，无有自性，当处无生也。故知无有自性，一切法不生，三世如来所说，所当?重耳。因?，谓此一切性，?因识种虚伪而为自性，观一切性以此为自性，则一切性无自性，所谓善观外性非性也。