与钱东畬太守书

与钱东畬太守书

昨奉候过别墅，?坐淸风桥梓之下，聆至德之言，惟以究明向上事为急务，甚慊鄙怀。承命复以?知说录上，殊愧管豹之斑，安足以充大人君子之见量?？鄙见则以知之一字，寔大学一书之张本，而人生具有之巳灵也。于此究明，则修齐治平无余法矣。苟或?决未透，鉴辩未明，被爱恶情欲?缚于思惟测识之中，而不自知其非者，则又认贼为子，卒未免于毫厘千里之?。昔荷泽禅师云：知之一字，众妙之门。黄龙则云：知之一字，众祸之门。圆悟引而伸之曰：要见黄龙则易，要见荷泽则难。盖以世之学者，莫不以识见解会分别能所为知。至于聪辩不及处，则犹以为知有所未尽，理有所未穷，仍向古人册子上旁求?釆，渔?见闻，以为自得。才见人?起个本来?足底话，便作道理会去，讲得如缾注水。殊不知本有妙明廓达之体，巳䧟于知知识识之中。及乎业风吹向境缘，浩浩地依旧与情意识辊作一团，与自巳分上了无交渉。如此者，唤作辜负巳灵，埋?先圣。使或作聪明，趂能所，则鲜有不败事者。为祸之门，岂虗语哉？故楞?经云：知见立知，?无明本。决欲了此一大事，必须暂息诸缘，将平日所知见学解能所，一切打叠净尽，单单提起个如何是本来具足底面目，如失至宝相似。从朝至暮，惟切寻求，更不起第二?。寻到心思不及，意识不行处，忽然入手，始知本来具足者，果不假于他求也。记得水潦和尚?马祖，被祖一踏踏倒。才起，复被搊住曰，速道速道。潦于言下顿悟，点首笑曰，会也会也。百千法门，无量妙义，被某甲于一毫头上，识得根原去也。此便是见得本来具足底様子。看他出词吐气，岂是向古人言语文字上渔?得来，亦岂是于意识知见上卜度得来。?是神机廓?，鉴地辉天。使有一毫见解横于胷中，则必障自悟门，安得有如此一时庆快之遇哉。于此之时，和个知字，亦不觉冰消?解。于是唤万物作自巳亦得，唤自巳作万物亦得。格物物格，间不容发。昔无垢子闻大慧物格之喻，而作偈云，子韶格物，大慧物格。要知一贯，两个五百。斯言尽矣。此事非笃信之深，则未易究竟。?之笃信者，自公之外，不多见也。故不惜覼縷至此，使能觑破于未开缄时，落手付烬，不为分外。