与沙门论踞食书郑道子

与沙门论踞食书郑道子

夫圣人之训修本祛末。即心为教因事成用。未有反性违形而笃大化者也。虽复形与俗乖事高世表。至于拜敬之节揖让之礼。由申所至道俗不殊也。故斋讲肆业则备其法服。礼拜有序先后有伦。敬心内充而形肃于外。稽首至地不容企踞之礼。敛袵十拜。事非偏坐所预。而以踞食为心用遗仪为敛麤。事理相违，未见其通者也。夫有为之教，义各有之。至若般舟苦形以存道，道亲而形踈，行之有理，用之有本。踞食之教，义无所弘，进非苦形，退贻慢易。见形而不及道者，失其恭肃之情，而启骇慢之言，岂圣人因事为教，章甫不适越之义邪？原其所起，或出于殊方之性，或于矫枉之中，指有所救。如病急则药?，非服御长乆之法也。夫形教相称，事义有伦，既制其三服，行其礼拜，节以法鼔，列以次序，安得企踞其间，整慢相背者哉！在昔冝然，则适事所至，一日之用不可为，永年之训，理可知也。故问仁者众而复礼为本。今禅念化心而守迹不变。在理既未。于用又麤。茍所未达。敢不布怀。郑君顿首。