正月

正月

论曰：正月之诗十三章，九十四句，其辞固巳多矣，然皆有次序。而毛、郑之说繁衍迂阔，而俾文义散断，前后错杂。今推著诗之本义，则二家之失不论可知。惟其为大害者，如毛、郑解瞻乌之意，则正月者，乃大夫教其民叛上之诗也。毛谓父母为文武，郑谓彼有㫖酒为尹氏大师，皆诗无明文，二家妄意而言尔。郑又谓车载二章，以商事喻治国者，亦非也。盖以覆车喻覆国尔，不必商人之车也。诗曰不自我先，不自我后，谓适丁其时尔。郑谓苟欲免身，而后学者因益之曰宁贻患于父祖子孙以苟自免者，岂诗人之意哉！乌，巢鸟也，当止于林木。屋非乌所止也，止屋则近祸，以譬君子仕乱邦，非所宜处而将及祸也。毛、郑之意不然，谓乌择富人之屋而集，譬民当择明君而归之，是为大夫者无忠国之心，不救王恶而教民叛也。幽、厉之诗，极陈怨剌之言，以扬君之恶，孔子录之者，非取其暴扬主过也，以其君心难革，非规诲可入，而其臣下犹有爱上之忠，极尽下情之所苦，而指切其恶，尚冀其警惧而攺悔也。至其不攺悔而败亡，则录以为后王之戒。如毛、郑瞻乌之说，异乎孔子录诗之意矣。

本义曰：其一章云：正月繁霜，我心忧伤。民之讹言，亦孔之将。云者，降霜非时，天灾可忧。而民之讹言以害于国，又甚于繁霜之害物也。又曰：念我独兮，忧心京京。哀我小心，癙忧以痒。云者，大夫言己独为王忧尔，以见幽王之朝多小人，而君臣不知忧惧也。其二章云：父母生我，胡俾我瘉。不自我先，不自我后。云者，言父母生育我，犹不欲使我有疾病，而乃遭罹忧患如此，盖适丁其时尔。其曰不自我先后者，直叹已适遭之尔。又曰：好言自口，莠言自口，忧心愈愈，是以有侮云者，剌王但见人言从口出，而不分善恶，而我为之忧，是以见侮慢也。其三章曰：忧心惸惸，念我无禄。民之无辜，并其臣仆。哀我人斯，于何从禄？瞻乌爰上，于谁之屋云者，大夫惧祸，思去其位也。念我无禄者，念，思也，思母食其禄也。所以然者，见时人民无辜，并其臣仆，滥及于刑罚，所以惧而思去也。既自为谋，而又哀他人之居禄位者，如乌止于人屋，处非所安，而将及祸也。其四章曰：瞻彼中林，侯薪侯蒸。民今方殆，视天梦梦。既克有定，靡人弗胜。有皇上帝，伊谁云憎云者，道民怨诉于天之辞也。云人之乏薪蒸者，瞻彼中林，则往得所欲。今民方危殆而仰瞻天，则梦梦然而无所告。若天能有定意，则何人不可祸罚之？然此讹言乱国之民不见祸罚，而使危殆之民反被其害。彼皇皇上帝果憎谁乎？此怨诉之言也。其五章曰：谓山盖卑，为冈为陵，民之讹言，宁莫之惩云者，言人勿谓山为卑，不能阻险以致倾覆。此山至卑，止为冈陵，亦能使人倾覆，言不可忽也。然则讹言之人，其可忽为无害而莫之惩乎？又曰：召彼故老，讯之占梦具曰予圣，谁知乌之雌雄者。意谓乌之雌雄尚不能知，其能知我梦之吉凶乎？此骄昬之主，侮慢老臣之辞也。凡禽鸟之雌雄，多以其首尾毛色不同而别之。乌之首尾毛色雌雄不异，人所难别，故引以为言。其六章曰：谓天盖髙，不敢不局。谓地盖厚，不敢不蹐。维号斯言，有伦有脊。哀今之人，胡为虺蝪云者，大夫既戒王无忽讹言而不惩，因又戒其小人曰：汝无恃，王不惩汝，譬犹谓天髙，去人虽逺，谓地厚托足虽安，然不可不局蹐而畏惧者，天有时而降祸殃，地有时而致沦陷，言天地犹如此，宜常畏惧。王之恩私难恃也。我之斯言甚有伦理，而哀尔讹言之人，闻我正言则走避，如虺蝪见人辄走然。大夫所哀之人，盖指讹言之小人也。其七章曰：瞻彼阪田，有菀其特。天之扤我，如不我克。彼求我则，如不我得。执我仇仇，亦不我力云者，大夫自伤独立于昬朝之辞也。五章既陈戒王之意。六章又戒小人而不见听，因自伤独立而无助云。瞻彼阪田之苗，有特立者，乃菀然而茂盛。今我独立于昬朝而势倾危，天之杌我，惟恐不倾折也。又云：彼有欲求我相则傚者，又不与我相遭，其与我同列而耦居者，又不出力助我也。云天之扤我者，君子居危，推其命于天也。古言谓耦为仇，其复言仇仇者，犹昔言两两，今言??也。大夫既伤独力，而知其无如之何，故于下章遂及亡国之忧，然犹欲救之也。其八章曰：心之忧矣，如或结之。今兹之正，胡然厉矣。燎之方扬，宁或灭之。赫赫宗周，褒姒烕之云者，言我心之忧，如结而国之政何其恶也。正、政古用字多通，而毛训为长，非也。又言火燎于原，其势盛若不可向，而犹或有扑灭之者，周虽赫然，而必为褒姒所灭也。作诗时周实未灭，而云灭之者，郑笺是矣。诗上七章皆述王信讹言乱政，至此始言灭周。主于褒姒者，谓王溺女色而致昬惑，推其祸乱之本以归罪也。其九章曰终其永怀，又窘隂雨云者，谓欲以车弃其辅而覆其载，喻王将倾覆其国，故先言隂雨者，谓车遭雨水泥泞而又弃其辅，则必覆尔既，覆而求助，则不及矣。其十章又戒其无弃尔辅而益其辐，又顾其仆，使不覆所载者，谓驾车者当如此，犹恐覆败，而今乃履绝险而不以为意，则宜其覆矣。此又喻王不知戒愼以覆国也，所谓犹欲救之之辞也。其十一章曰鱼在于沼，亦匪克乐。濳虽伏矣，亦孔之炤。忧心惨惨，念国之为虐云者，大夫既忧国之将亡，又自伤将及于祸之辞也。水，鱼所乐也，而池沼近人，常易得祸，故曰匪乐。虽濳藏隐伏，而以近人，终被获也。以比身仕乱邦，无所逃祸也。其曰念国为虐者，意谓国君为虐政，而我仕于乱邦也。其十二章曰：彼有㫖酒，又有嘉肴。洽比其邻，昬姻孔云。念我独兮，忧心慇慇云者，大夫既自伤将及祸，而又哀彼众人不知危亡可忧，而犹有以酒肴与其邻里亲戚为乐者，而我独忧也。其十三章曰：佌佌彼有屋，蔌蔌方有榖。民今之无禄，天夭是椓。哿矣富人，哀此惸独云者，言彼佌佌之小人，蔌蔌之贫陋者，?犹有屋榖以生，而今民无禄食，天又夭害之，国君既不能䘏矣。彼富人之有余者，尚可哀此惸独而䘏之也。大夫忧国者，陈祸乱，述危亡，戒其君及其民备矣。知其无可?何矣，反告富人以哀惸独，此窘穷苟且之急辞也，故以为卒章。