为帝师

为帝师

南华经云：吾师乎，吾师乎，?万物而不以为戾，泽及万世而不以为仁。此庄周以道为师也。老氏在天以玉晨大道君为师，在人间世以常枞为师。虽老氏之圣犹不能无授受之迹，又况非老氏者邪。书云：事不师古，以克永世。且先觉者博古而知今，适足以为楷模，以之修身与夫治天下，则能长且乆。故老氏自三皇五帝，变名易号，皆所以扶世立教，以授天下之人。在伏羲氏时，人已浇漓，而未有法度，老君号郁华子，下为师，说元阳经，教以画八卦，造书契，以通神明之德，以类万物之情，仰则观象于天，俯则观法于地，为文教之始也。在神农时，人捕禽兽，茹毛饮血，老君号大成子，下为师，说元精经，教以化生之道。播百谷以代烹杀，和百药以救百病，尝桑得禾，尝柳得稻，尝榆得黍，尝槐得豆，尝桃得小麦，尝杏得大麦，尝荆得麻。既登五谷，以活民命。止杀禽兽，群分类聚。长善遏恶，以全其生。不食血肉，故无业累。示好生之道，由兹始也。在祝融时，人食生冷，未知火化，故多疾苦，老君号广寿子，下为师，说按摩通精经，教以安神之道。乃钻木出火，陶铸为器，以变生冷，人保其寿，故陶铸之法自兹始也。自伏羲之后，老君示以世法，制礼乐以叙尊卑，造衣裳以明贵贱，作宫室以代巢宂，为舟车以济不通，置棺椁以免衣薪，造弧矢以威不顺，立刑狱以戒凶暴，造书契以代结绳，服牛乗马，引重致远，日中为市，交易而退，耒耜杵臼之利，重门击柝之规，皆出于此矣。在黄帝时，老君号广成子，南华经云：黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在于崆峒之上，故往见之。曰：我闻吾子达于至道，敢问至道之精。吾欲取天地之精，以佐五谷，以养民人。吾又欲官阴阳，以遂群生，为之奈何。广成子曰：而所欲问者，物之质也。而所欲官者，物之残也。自而治天下云气不待族而雨，草木不待黄而落，日月之光益以荒矣。而佞人之心，翦翦者又奚足以语至道邪。黄帝退捐天下，筑特室，席白茅，闲居三月，复往邀之。广成子南首而卧，黄帝顺下风，膝行而进，再拜稽首，而问曰：闻吾子达于至道，敢问治身奈何而可以长乆。广成子蹷然而起曰：善载问乎，来，吾语汝至道。至道之精，窈窈冥冥。至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正，必静必清，无劳汝形，无揺汝精，乃可长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。愼汝内，闭汝外，多知为败。我为汝遂于大明之上矣，至彼至阳之原也。为汝入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。天地有官，阴阳有藏，愼守汝身，物将自壮。我守其一，以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰。黄帝再拜稽首，曰：广成子之谓天矣。广成子曰：来，余语汝。彼其物无穷，而人皆以为终。彼其物无测，而人皆以为极。得吾道者，上为皇而下为王。失吾道者，上见光而下为土。今夫百昌皆生于土而反于土，故余将去汝，入无穷之门，以游无极之野。吾与日月参光，吾与天地为常。当我缗乎，远我昏乎，人其尽死，而我独存乎。帝行之，天下大治。乆之，帝诣青丘，见紫府先生、中黄真人、大隗君、黄盖童子、青城宁先生，峨嵋山天真皇人，皆得真诀。铸鼎荆山，乗龙白日升天，群臣同升者七十二人。混元又为说道戒经，复传道与天老、力牧、风后三人，皆得道。又西王母授帝玉像五躯，曰：此则元始天尊之像也。又传二仪真形图与帝，帝受讫，乃置像于高观，以异香名花，千珍万寳，晨夕供养，虽后妃宰辅，莫得睹焉。观之上常有异色云气，加之天香芬郁，谓之道观。道观之号，自兹始也。帝有离宫别馆，在名山洞府者三百余所，并舍为道观。每观度道士七人，以焚修。在颛帝时，老君下为师，号赤精子，居衡山，授帝微言经，教以忠顺之道。在帝喾时，老君下为师，号录图子，居江滨，授帝黄庭经，教以清和之道。在帝尧时，老君下为师，号务成子，居姑射山，授帝政事离合经，教以廉谨之道。在帝舜时，老君下为师，号尹寿子，居河阳，授舜道德经，教以无为清静之道。此上下二经出于兹焉。在夏禹时，老君下为师，号真行子，居商山，授禹德戒经，教以勤俭之道。又授灵寳五符檄召神鬼之法，然后能濬九江，决百川，通汤海矣。在商汤时，老君下为师，号锡则子，居?山，授长生经，教以恭爱之道。汤行之，视人如己，恩及昆虫。而后太上以商王阳甲十八年庚申之岁，驭九龙，分身下降于楚亳之地苦县濑乡曲仁里，寄胎于玄妙玉女，凡八十一年，以武丁九年庚辰岁二月十五日降生，因指李而为姓既生，能行复能言，而又白首，故号老子。因为侍者说百病之源，授百药之要，使世人知之，以保其寿。兼示三光三元之术，五行五牙之法，保神固形、内外还丹金液之道，以致长生。然后出三界，升九清，上跻圣位，下灭死根，不终不始，绵绵长存。故边韶作圣母碑云：于惟真德，抱虚守清。乐居下位，禄势不营是也。

犹龙传卷之二