书金刚经后二首

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2024-02-05 16:21

书金刚经后二首

予读楞严,知六根源出于一,外縁六尘流而为六,随物沦逝, 不能自返。如来怜愍众生,为设方便,使知出门即是归路,故于此经指湼槃门,初无隠蔽。若众生能洗心行法,使尘不相縁,根无所偶,返流全一,六用不行,昼夜中中流入,与如来法流水接,则自其肉身便可成佛。如来犹恐众生于六根中未知所从,乃使二十五弟子各说所证,而观世音以闻、思、修为圆通第一。其言曰:初于闻中,入流无所,所入既寂,动静二相,了然不生。如是渐增,闻所闻尽,尽闻不住,觉所觉空,空觉极圆,空所空㓕。生㓕既㓕,寂㓕见前。若能如是圆抜一根,则诸根皆脱,于一弹指顷,遍歴三空,即与诸佛无异矣。既又读金刚经说四果人须陀洹名为入流,而无所入,不入色、声、香、味、触法,是名须陀洹。乃废经而叹曰:须陀洹所证,则观世音所谓初于闻中入流无所者耶?入流非有法也,唯不入六尘,安然常住,斯入流矣。至于斯陀含名一徃来,而实无徃来;阿那含名为不来,而实无来。盖徃则入尘,来则返本。斯陀含虽能来矣,而未能无徃;阿那含非徒不徃,而亦无来。至阿罗汉,则徃来意尽,无法可得。然则所谓四果者,其实一法也,但歴三空有浅深之异耳。予观二经之言,本若符契,而世或不喻,故明之言:经言如来有五眼,近瞩墙宇,逺覧山河,肉眼也;随其福德,见有逺近,天眼也;知物皆妄,坐而转物,惠眼也;入万法,遍法界,法眼也;以惠眼转物,以法眼遍物,佛眼也。谓如来有惠眼、法眼、佛眼可也,何肉眼、天眼之有?曰:如来为众生故入诸趣。在人则同其肉眼。在天则同其天眼。如声闻人住无为法而畏生死。则亦有惠眼而已耳。

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