臣术

臣术

人臣之术，顺从而复命，无所敢专，义不苟合，位不苟尊，必有益扵国，必有补于君，故其身尊而子孙保之。故人臣之行有六正六。行六正则荣，犯六邪则辱。夫荣辱者，祸福之门也。何谓六正六邪？六正者：一曰萌芽未动，形兆未见，昭然独见存亾之㡬，得失之要，预禁乎不然之前，使主超然立乎显荣之处，天下称孝焉。如此者圣臣也。二曰虗心白意，进善通道，勉主以礼义，谕主以长䇿，将顺其美，匡救其恶，功成事立，归善于君，不敢独伐其劳，如此者良臣也。三曰卑身贱体，夙兴夜寐，进贤不解，数称于徃古之徳行事以厉主意，庶㡬有益，以安国家社稷宗庙，如此者忠臣也。四曰明察幽，见成败，早防而救之，引而复之，塞其间，绝其源，转祸以为福，使君终以无忧，如此者智臣也。五曰，守文奉法，任官职事，辞禄譲赐，不受赠遗，衣服端齐，饮食节俭，如此者贞臣也。六曰国家昏乱，所为不谏，然而敢犯主之颜面，言主之过失，不辞其诛，身死国安，不悔所行，如此者直臣也。是为六正也。六邪者：一曰安官贪禄，营于私家，不务公事，懐其智，藏其能。主饥于论，渴于䇿，犹不肯尽节，容容乎与世沉浮上下，左右观望，如此者具臣也。二曰主所言皆曰善，主所为皆曰可，隐而求主之所好，即进之以快主耳目，偷合苟容，与主为乐，不顾其后害，如此者谀臣也。三曰中实颇险，外容貌小谨，巧言令色，又心嫉贤，所欲进，则眀其美而隐其恶，所欲退则明其过而匿其美，使主妄行过任，赏罚不当，号令不行，如此者奸臣也。四曰智足以饰非，辩足以行说，反言易辞而成文章，内离骨肉之亲，外妬乱朝廷，如此者谗臣也。五曰专权擅势，持抔国事以为轻重，扵私门成党以富其家，又复増加威势，擅矫主命以自贵显，如此者贼臣也。六曰謟言以邪坠主，不义，朋党比周，以蔽主明，入则辩言好辞，出则更复异其言语，使白黒无别，是非无间，伺?可推，因而附然，使主恶布于境内，闻于四隣，如此者，亡国之臣也。是谓六邪。贤臣处六正之道，不行六邪之术，故上安而下治，生则见乐，死则见思，此人臣之术也。

汤问伊尹曰：三公、九卿、大夫、列士，其相去何如？伊尹对曰：三公者，知通于大道，应变而不穷，辩于万物之情，通于天道者也。其言足以调隂阳，正四时，节风雨，如是者，举以为三公。故三公之事，常在于道也。九卿者，不失四时，通于沟渠，修堤防，?五谷，通于地理者也。能通不能通，能利不能利，如是者，举以为九卿。故九卿之事，常在于徳也。大夫者，出入与民同众，取去与民同利，通扵人事，行犹举绳，不伤于言，言之于世，不害于身，通于?梁，实于府库，如是者，举以为大夫。故大夫之事，常在于仁也。列士者，知义而不失其心，事功而不独专其赏，忠正彊谏而无有奸诈，去私立公而言有法度，如是者，举以为列士。故列士之事，常在于义也。故道徳仁义定而天下正。凡此四者，明王臣而不臣。汤曰：何谓臣而不臣？伊尹对曰：君之所不名臣者四：诸父，臣而不名；诸兄，臣而不名；先王之臣，臣而不名；盛徳之士，臣而不名，是谓大顺也。

汤问伊尹曰：古者所以立三公九卿、大夫列士者，何也？伊尹对曰：三公者，所以叅五事也；九卿者，所以叅三公也；大夫者，所以叅九卿也；列士者，所以叅大夫也。故叅而有叅，是谓事宗。事宗不失，外内若一。

子贡问孔子曰：今之人臣孰为贤？孔子曰：吾未识也。徃者，齐有鲍叔，郑有子皮，贤者也。子贡曰：然则齐无管仲，郑无子产乎？子曰：赐，汝徒知其一，不知其二。汝闻进贤为贤耶？用力为贤耶？子贡曰：进贤为贤。子曰：然。吾闻鲍叔之进管仲也，闻子皮之进子产也。未闻管仲、子产有所进也。魏文侯且置相，召李克而问焉，曰：寡人将置相，置于季成子与翟触，我孰置而可？李克曰：臣闻之，贱不谋贵，外不谋内，踈不谋亲。臣者踈贱，不敢闻命。文侯曰：此国事也，愿与先生临事而勿辞。李克曰：君不察故也，可知矣。贵视其所举，富视其所与，贫视其所不取，穷视其所不为。由此观之，可知矣。文侯曰：先生出矣，寡人之相定矣。李克出，过翟黄，翟黄问曰：吾闻君问相于先生，未知果孰为相？李克曰：季成子为相。翟黄作色不悦，曰：触失望扵先生。李克曰：子何遽失望扵我？我于子之君也，岂与我比周而求大官哉？君问相于我，臣对曰：君不察故也。贵视其所举，冨视其所与，贫视其所不取，穷视其所不为。由此观之，可知也。君曰：出矣，寡人之相定矣。以是知季成子为相。翟黄不悦，曰：触何　不为相乎？西河之守，触所任也；计事内史，触?任也。王欲攻中山，吾进乐羊，无使治之；臣，吾进先生，无使傅其子；吾进屈侯。鲋？触何负扵季成子？李克曰：不如季成子。季成子食采千钟，什九居外，一居中，是以东得卜子夏、田子方、叚干木。彼其所举，人主之师也；子之所举，人臣之才也。翟黄迮然而慙曰：触失对于先生，请自修，然后学。言未卒，而左右言：季成子立为相矣。于是翟黄黙然变色，内慙，不敢出。三月也，

楚令尹死，景公遇成公乹，曰：令尹将焉归？成公乹曰：殆于屈春乎？景公怒曰：国人以为归于我。成公乹曰：子资少，屈春资多，于义获，天下之至忧也，而子以为友。鸣鹤与刍狗，其知甚少，而子玩之。鸱夷子皮日侍于屈春，损颇为友。二人者之智，足以为令尹，不敢专其智而委之屈春，故曰：政其归于屈春乎！

田子方渡西河，造翟黄。翟黄乗轩车，戴华盖，黄金之勒约　簟席，如此者，其驷八十乗。子方望之，以为人君也。道狭，下抵车而待之。翟黄至而睹其子方也，下车而趋，自投下风，曰：触。田子方曰：子与吾向者望子，疑以为人君也，子至而人臣也，将何以至此乎？翟黄对曰：此皆君之所以赐臣也。积三十岁，故至扵此。时以闲暇，祖之旷野，正逢先生。子方曰：何子赐车轝之厚也？翟黄对曰：昔者西河无守，臣进吴起，而西河之外寕；邺无令，臣进西门豹，而魏无赵患；酸枣无令，臣进北门，可，而魏无齐忧。魏欲攻中山，臣进乐羊而中山扷。魏无使治之臣，臣进李克而魏国大治。是以进此五大夫者，爵禄倍，以故至扵此。子方曰：可，子勉之矣。魏国之相，不去子而之他矣。翟黄对曰：君母弟有公孙季成者，进子夏而君师之，进叚干木而君友之，进先生而君敬之。彼其所进，师也，友也，所敬者也。臣之所进者，皆守职守禄之臣也，何以至魏国相乎？子方曰：吾闻身贤者贤也，能进贤者亦贤也。子之五举者尽贤，子勉之矣，子终其次矣。

齐威王逰扵瑶、䑓成侯卿来奏事，从车罗骑甚众。王望之，谓左右曰：来者何为者也？左右曰：成侯卿也。王曰：国至贫也，何出之盛也？左右曰：与人者有以责之也，受人者有以易之也。王试问其说。成侯卿至，上谒曰：忌也。王不应。又曰：忌也。王不应。又曰：忌也。王曰：国至贫也，何出之盛也？成侯卿曰：赦其死，辠使臣得言其说。王曰：诺。对曰：忌举田居子为西河，而秦梁弱；忌举田解子为南城，而楚人抱罗绮而朝；忌举黔涿子为冥州，而燕人给牲，赵人给盛；忌举田种首子为即墨，而于齐足究；忌举北郭刁勃子为大士，而九族益亲，民益冨。举此数良人者，王枕而卧耳，何患国之贫哉？

秦穆公使贾人载盐徴诸贾人，贾人买百里奚以五羖羊之皮，使将车之秦。秦穆公观盐，见百里奚牛肥，曰：任重道逺以险，而牛何以肥也？对曰：臣饮食以时，使之不以暴，有险，先后之以身，是以肥也。穆公知其君子也，令有司具沐浴，为衣冠，与坐。公大悦。异日，与公孙支论政，公孙支大不寕，曰：君耳目聪明，思虑审察，君其得圣人乎？公曰：然。吾恱夫奚之言，彼?圣人也。公孙支遂归，取鴈以贺，曰：君得社稷之圣，臣敢贺社稷之福。公不辞，再拜而受。眀日，公孙支乃致上卿以譲百里奚，曰：秦国处僻，民陋，以愚无知，危亾之本也。臣自知不足以处其上，请以譲之。公不许。公孙支曰：君不用賔相，而得社稷之圣臣，君之禄也；臣见贤而譲之，臣之禄也。今君既得其禄矣，而使臣失禄，可乎？请终致之。公不许。公孙支曰：臣不肖而处上位，是君失伦也。不肖失伦，臣之过。进贤而退不肖，君之明也。今臣处位，废君之徳，而逆臣之行也，臣将逃，公乃受之。故百里奚为上卿以制之，公孙支为次卿以佐之也。

赵简主从晋阳之邯郸，中路而止，引车吏进，问：君何为止？简主曰：董安于在后。吏曰：此三军之事也。君奈何以一人留三军也。简主曰：诺。驱之百步，又止。吏将进谏，董安于适至，简主曰：秦道之与晋国交者，吾忘令人塞之。董安于曰：此安于之所为后也。简主曰：官之寳璧，吾忘令人载之。对曰：此安于之所为后也。简主曰：行人烛过年长矣，言未尝不为晋国法也，吾行忘令人辞且聘焉。对曰：此安于之所为后也。简主可谓内省外知人矣哉！故身佚国安。御史大夫周昌曰：人主诚能如赵简主，朝不危矣。

晏子侍于景公，朝寒，请进?食。对曰：婴非君之厨飬臣也，敢辞。公曰：请进服裘。对曰：婴非田泽之臣也，敢辞。公曰：然夫子于寡人奚为者也？对曰：社稷之臣也。公曰：何谓社稷之臣？对曰：社稷之臣，能立社稷，辨上下之冝，使得其理；制百官之序，使得其冝；作为辞令，可分布于四方。自是之后，君不以礼，不见晏子也。

齐侯问于晏子曰：忠臣之事其君何若？对曰：有难不死，出亡不送。君曰：裂地而封之，䟽爵而贵之，吾有难不死，出亡不送，可谓忠乎？对曰：言而见用，终身无难，臣何死焉？谋而见从，终身不亾，臣何送焉？若言不见用，有难而死之，是妄死也。谏而不见从，出亡而送之，是诈为也。故忠臣者，能纳善于君，而不能与君䧟难者也。

晏子朝，乗弊车，驾驽马，景公见之曰：嘻！夫子之禄寡耶？何乗不任之甚也？晏子对曰：頼君之赐，得以寿三族，及国交逰，皆得生焉。臣得煖衣饱食，弊车驽马，以奉其身，于臣足矣。晏子出，公使梁丘据遗之辂车乗马，三返不受。公不悦，趣召晏子。晏子至，公曰：夫子不受，寡人亦不乗。晏子对曰：君使臣临百官之吏，节其衣服饮食之养，以先齐国之人，然犹恐其侈靡而不顾其行也。今辂车乗马，君乗之上，臣亦乗之下，民之无义，侈其衣食而不顾其行者，臣无以禁之。遂譲不受也。

景公饮酒，陈桓子侍，望见晏子，而复于公曰：请浮晏子。公曰：何故也？对曰：晏子衣缁布之衣，麋鹿之裘，栈轸之车，而驾驽马以朝，是隐君之赐也。公曰：诺。酌者奉觞而进之，曰：君命浮子。晏子曰：何故也？陈桓子曰：君赐之卿位以尊其身，宠之百万以冨其家，群臣之爵莫尊于子，禄莫厚于子。今子衣缁布之衣，麋鹿之裘，栈轸之车，而驾驽马以朝，则是隐君之赐也。故浮子。晏子避席曰：请饮而后辞乎？其辞而后饮乎？公曰：辞然后饮。晏子曰：君赐卿位以显其身，婴不敢为显受也，为行君令也。宠之百万，以冨其家，婴不敢为富受也，为通君赐也。臣闻古之贤臣，有受厚赐而不顾其国族，则之；临事守职，不胜其任，则过之。君之内?，臣之父兄，若有离散在于野鄙者，此臣之罪也。君之外?，臣之所职，若有播亡在四方者，此臣之罪也。兵革不完，战车不修，此臣之罪也。若夫弊车驽马以朝，主者，非臣之罪也。且臣以君之赐，臣，父之党无不乗车者，母之党无不足于衣食者，妻之党无冻馁者，国之简士，待臣而后举火者数百家。如此，为隐君之赐乎？彰君之赐乎？公曰：善，为我浮桓子也。晏子方食，君之使者至，分食而食之，晏子不饱。使者返，言之景公。景公曰：嘻！夫子之家，若是其贫也，寡人不知也，是寡人之过也。令吏致千家之县一于晏子。晏子再拜而辞，曰：婴之家不贫。以君之赐，泽覆三族，延及交游，以振百姓，君之赐也厚矣，婴之家不贫也。婴闻之，厚取之君，而厚施之人，代君为君也，忠臣不为也；厚取之君而藏之，是筐箧存也，仁人不为也；厚取之君而无所施之，身死而财迁，智者不为也。婴也闻为人臣，进不事上以为忠，退不克下以为廉，八升之布，一豆之食，足矣。使者三返，遂辞不受也。

陈成子谓鸱夷子皮曰：何与常也？对曰：君死，吾不死；君亾，吾不亡。陈成子曰：然。子何以为常？对曰：未死去死，未亾去亡，其有何死亡矣？从命利君，为之顺；从命病君，谓之䛕。逆命利君，谓之忠；逆命病君，谓之乱。君有过不谏诤，将危国殒社稷也。有能尽言于君，用则留之，不用则去之，谓之谏；用则可生，不用则死，谓之诤。有能比和同力，率群下相与彊矫君，君虽不安，不能不聼，遂觧国之大患，除国之大害，成于尊君安国，谓之辅。有能亢君之命，反君之事，窃君之重，以安国之危，除主之辱，攻伐足以成国之大利，谓之弼。故谏诤辅弼之人，社稷之臣也，明君之所尊礼，而暗君以为已贼，故眀君之所赏，暗君之所杀也。眀君好问，暗君好独，眀君上贤使能而享其功，暗君畏贤妬能而灭其业，罚其忠而赏其贼。夫是之谓至暗，桀、纣之所以亡也。诗云：曽是莫聼，大命以倾。此之谓也。

简子有臣尹绰赦厥。简子曰：厥爱我，諌我必不于众人中。绰也不爱我，諌我必于众人中。尹绰曰：厥也爱君之丑，而不爱君之过也。臣爱君之过，而不爱君之丑。孔子曰：君子哉！尹绰！面訾，不面誉也。

髙缭仕于晏子，晏子逐之。左右諌曰：髙缭之事夫子三年，曽无以爵位而逐之，其义可乎？晏子曰：婴，仄陋之人也，四维之，然后能直。今此子事吾三年，未尝弼吾过，是以逐之也。

子贡问孔子曰：赐为人下，而未知所以为人下之道也。孔子曰：为人下者，其犹土乎！种之则五榖生焉，掘之则甘泉出焉，草木植焉，禽兽育焉，生人立焉，死人入焉。多其功而不言，为人下者，其犹土乎？

孙卿曰：少事长，贱事贵，不肖事贤，此天下之通义也。有人贵而不能为人上，贱而羞为人下，此奸人之心也。身不离奸心，而行不离奸道，然而求见誉扵众，不亦难乎？公叔文子问于史叟曰：武子胜事赵简子久矣，其?不解，奚也？史叟曰：武子胜博闻多能而位贱，君亲而近之，致敏以愻；藐而䟽之，则恭而无怨色。入与谋国家，出不见其宠。君赐之禄，知足而辞，故能久也。

泰誓曰：附下而罔上者死，附上而罔下者刑。与闻国政而无益于民者退，在上位而不能进贤者逐。此所以劝善而黜恶也。故传曰：伤善者，国之残也，蔽善者国之谗也，愬无罪者，国之贼也。

王制曰：假于鬼神时日，卜筮以疑于众者，杀也。子路为蒲令，僃水灾，与民春修沟渎，为人烦苦，故与人一箪食，一壶浆。孔子闻之，使子贡复之。子路忿然不悦，徃见夫子曰：由也以暴雨将至，恐有水灾，故与人修沟渎以僃之。而民多匮于食，故与人一箪食，一壶浆。而夫子使赐止之，何也？夫子止由之行仁也。夫子以仁教，而禁其行仁也。由也不受。子曰：尔以民为饿，何不告于君，发仓廪以给食之，而以尔私馈之，是汝不眀君之恵，见汝之徳义也。速已则可矣，否则尔之受罪不久矣。子路心服而退也。