题大学篆书正文后

题大学篆书正文后

大学出于孔氏，至程子而其道始明，至朱子而其义始备。然致知格物传之阙，朱子虽尝?之，而读者犹以不见古人全书为憾。董文清公槐、叶丞相夣?、王文宪公栢皆谓传未尝阙，特编简错乱，而考定者失其序，遂归经文知止以下至则近道矣以上四十二字于聴讼吾犹人也之右，为传第四章，以释致知格物，由是大学复为全书。车先生清臣尝为书以辨其说之可信。太史金华宋公欲取朱子之意，?第四章句以授学者而未果。浦阳郑君济仲辨受学太史公，预闻其说，而雅善篆书，某因请以更定次序书之，将刻以示后世。盖圣贤之经传，非一家之书，则其说亦非一人之所能尽也。千五百年之间，讲训言道者迭起不绝，至于近代而始定，而朱子亦曷尝㫁然以为至当哉。故亦以待后之君子尔。世之哓哓然党所闻，而不顾理之是非者，皆非朱子之意也。旧说以聴讼释本末，律以前后之例为不?，合为一章而观之，与孟子尧舜之智，不徧物之言，正相发明，其为致知格物之传何惑焉。古人之说经，畧举大义而意趣自备，非若后世说者之固也。由国家而推之天下大学之所宜为，则欲致知者，舎聴讼而何以哉？是语虽异于朱子，然异于朱子而不乖乎道，固朱子之所取也。欤，郑君多学而不杂，执中而不滞，观其所好，其传所谓近道者欤。洪武十四年冬十二月十二日谨记。